山有信/文
據中國藍新聞2026年1月26日訊息，李子柒時隔半年影片露面，聯合國教科文組織釋出其最新影片，影片中，李子柒向全球發出邀請：春節申遺成功一週年了，喊你來當這份文化遺產的傳承人法律。
這讓久未露面的李子柒再度衝上熱搜法律。實際上，憑藉131條短影片圈粉2100萬海外觀眾、重新整理吉尼斯世界紀錄的李子柒，以山村的農耕日常、傳統手工藝詮釋了“天人合一”的中華智慧，但也曾因影片中的一些“常規操作”被網友調侃為“法外狂徒”。
李子柒/圖源：抖音
自家庭院種菜、山間開荒種地、屋簷下收集雨水、籬笆旁養雞鴨……這些在我們眼中充滿煙火氣的日常生活場景，放在一些其他國家，尤其是在美國，竟可能觸碰法律紅線法律。
或許，這背後體現出的是不同文化對“自由”的理解差異，或個人自給自足行為與公共資源管理、社羣秩序維護等的複雜博弈法律。
“來自東方的神秘力量”法律？
自2017年8月，李子柒在YouTube上釋出第一部影片以來，李子柒在海外積累了幾千萬的粉絲，被國外網友稱為“來自東方的神秘力量”法律。
2021年2月2日，吉尼斯世界紀錄發文宣佈，李子柒以1410萬的YouTube訂閱量重新整理了由其創下的“YouTube中文頻道最多訂閱量”的吉尼斯世界紀錄法律。
從2017年8月註冊賬號以來，李子柒先後上傳了128個影片，但自2021年7月14日上傳《我們中國人的開門七件事，柴米油鹽醬醋茶》之後，她的主頁便沒有再更新法律。
然而，沉寂三年後，2024年11月12日，李子柒“迴歸”，在包括油管官網（YouTube）在內的全平臺更新了名為《奶奶的衣櫃壞了，給她翻新了一下》《拿柴房造了一個森林衣帽間》《送給所有知道我名字的人》的3個影片，在國內外引起了較大的反響法律。因此，截止目前，李子柒在油管共上傳影片131個，訂閱數為2100萬。
據上海社會科學院新聞研究所研究員呂鵬表示，李子柒即使曾因為商業糾紛停更“三年”，但依然居於中國出海網紅的第一，地位至今無法被撼動法律。
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其在海外取得的成功曾引發眾多關注，有的學者認為李子柒透過擬古女性形象的“破”與“立”滿足了外國觀眾對中國“田園美人”的想象；透過對自然風光國畫底色的詩意描摹滿足了其對中國“田園美景”的想象；透過展示新古典主義審美正規化與東方精神的飲食文化滿足了不同國家受眾對中國“田園美食”的想象法律。
也有學者認為，鏡頭語言潤物細無聲、精耕短影片內容、傳播視角生活化、深層文化的解構，使得李子柒的短影片滿足了受眾的期待，在一定程度上為其贏得較好的傳播效果奠定了堅實基礎法律。
還有學者指出，李子柒的影片之所以能夠深受城市及海外人群的追捧，很大程度上在於其呈現的是“一種按照標準的田園夢所構建的擬像”,而非中國“鄉村生活的真實再現”法律。
李子柒短影片有哪些特點
那麼,李子柒的影片究竟有哪些特點呢法律？
據學者徐敬宏、劉蓓研究，李子柒短影片作品以環境優美、偏遠幽靜的四川小山村為生活化的場景，具有濃厚的中國風情和鄉土氣息法律。短影片的內容涉及中國傳統美食、風俗節氣、傳統手工藝、非物質文化遺產、傳統服飾和傳統音樂等很多方面，具體又可以大致歸為“田園風景中的日常生活”和“飲食起居中的傳統文化”兩大類。
其中，“田園風景中的日常生活”意指李子柒短影片將傳統鄉村的田園風景與個人的日常生活進行結合，其日常生活主要包括農耕勞動與美食製作，凸顯出古風、山居、生活和手作等核心元素法律。
“飲食起居中的傳統文化”則指的是其影片透過文化意象和生活場景的集合，展示豐富的中華非物質文化遺產法律。例如，其透過對春節年貨、中秋月餅等製作展示，講述不同節日享用不同美食的中國傳統習俗。
總而言之，李子柒的影片是于田園風景中記錄日常生活、於衣食起居中展示傳統文化法律。透過“田園生活”，向海外觀眾展示中國幾千年的農耕文明，體現出“天人合一”的傳統價值理念，以及紮根於中華大地上歷久彌新的中華傳統文化。
她的短影片所表達的主題，迎合了人們普遍對於悠閒自得、輕鬆愉快和田園生活等美好願景的追求，比較容易引起不同文化背景人群的共鳴，從而實現共情傳播法律。西方觀眾透過這些短影片，既感受到差異化的審美文化，也基於對美好事物的共鳴、心靈的相通得到心理情感狀態的滿足。
文化既有共生性，當然也就有差異性法律。有研究者認為，像李子柒這種居於中區的準專業化自媒體是對外傳播中的一支重要力量，對於傳播中華優秀傳統文化及理念等具有重要的意義。
因此，李子柒創作的短影片對於傳播中華優秀傳統文化和能引起人類共鳴的文化就能發揮較大的作用法律。但反過來想，這其中所傳播出的文化自然也可能會有與西方國家所不同的地方，而這些不同的地方就有可能與國外的一些法律相悖。
“法外狂徒”李子柒法律？
歪果仁研究協會創始人高佑思曾在2019年末，從他的視角解釋了李子柒現象風靡全球的原因法律。他認為，李子柒所傳遞的內容脫離了歐美人長期生活的由科技與發達社會所構建起來的“工業化”語境。
在“工業化”的環境中，李子柒生活的方式，生活的世界，對許多西方國家的人而言是完全不可能的，譬如在自家庭院裡種菜，養雞，開墾荒地等法律。
一方面，對於許多人而言，處在一個工業化的現代城市中，一個被服務業經濟充斥的世界，在高壓力和高期待的生活方式統治下，幾乎沒有逃離的可能法律。所以，對於他們，觀看李子柒的影片能夠得到一種“想實現卻不能實現”的心理上的滿足。
另一方面法律，有時國家的法律、社會規範和制度等也在一定程度上“限制”著人們過上李子柒影片中那樣的田園生活……
反做空一線梳理了網路平臺上有關李子柒短影片在國外傳播，可能涉及的國外法律後發現，有的網友直接評論到，“李子柒在外網那麼火是因為她一直乾的都是‘違法’的事：收集雨水，挖地，種地”，還有的網友甚至將李子柒調侃為“法外狂徒”法律。
那麼法律，究竟李子柒短影片中哪些行為可能是違反了西方尤其是美國的哪些法律呢？反做空一線對現有資訊進行綜合梳理後，發現如下：
可見，在我們看來，養雞養鴨、接雨水這些行為十分普通，但在其他國家卻受到複雜法律體系的“約束”，即這些看似日常的“自給自足”行為，很有可能因違反當地的土地、社羣管理等法規而違法法律。
這也啟示著我們，首先，發自內心而言，歐美人也充滿著對李子柒影片中這樣美好的田園生活的嚮往，只是無奈現實中有許多來自方方面面的約束，所以只能透過觀看這類影片，來得到一定的心理滿足法律。
這也給熱愛生活的中國朋友提個醒，在歐美國家生活或投資時，必須核查地方法規，不能想當然地按固有經驗行事，因為即使是“自家院子裡的事”，也可能觸碰法律紅線法律。
[引用]
① 徐敬宏,劉蓓.中國傳統文化對外傳播的路徑探析——以李子柒短影片為例[J].電視研究,2022,(04):99-102.
② 呂鵬.出海的網紅法律：面向Z世代的內容生產、情感共同體建構與跨文化傳播[J].中州學刊,2025,(01):158-166.
③ 張小鋒,劉蓓.數字時代中華文化國際傳播的意義、困境與進路——以李子柒現象與《哪吒2》為中心[J].日語學習與研究,2025,(05):55-62.
④ 周勇,周夢雪.敘事影片化與跨文化話語調適法律：國際傳播的“和”“美”破局[J].當代傳播,2022,(03):4-8.
⑤ 作為一個外國人法律，我想說說為什麼有這麼多老外喜歡李子柒？.澎湃新聞·澎湃號·媒體.2024-11-14
⑥ 美國男子收集雨水被判處30天監禁水資源分配之爭.網易新聞.2026-01-19
⑦ 最多隻能養6只雞法律，還不準養公雞，美國這是怎麼了？.今日頭條.2025-02-23
