東北師範大學附屬中學2026屆高三5月模擬語文試題及參考答案
一、閱讀（72分）
（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題中學，19分）
閱讀下面的文字，完成小題中學。
材料一中學：
對稱觀念有很悠久的歷史，遠在上古時代，我想人類一定就有了對稱觀念中學。到底對稱觀念是怎樣起源的，顯然是個非常複雜的問題。不過我們可以設想，我們的祖先透過對許多自然現象的接觸，漸漸形成了對稱的觀念。比如說我們的祖先發現雪花有種種非常漂亮的六角形結構；或看見水裡許多生物有非常美麗的形態，有的是相當完整的正二十面體；或看見了自然界的一些結晶體是一些常見的晶體；或看見了水上的圓形波浪；或看見了很多很多的肥皂泡擺在一起，造成了很整齊的、好像結晶一樣的結構；或者更重要的是看見了人體本身的許多對稱現象。面對這些奇妙美麗的現象，我們的祖先於是歸納出來對稱的觀念吧？這至少是很可信的推測。
對稱這個觀念的發展與上古的音樂、文學、繪畫、雕刻、建築，都有極其密切的關係中學。比如說4500多年前（即公元前2500年左右），蘇美爾的藝術家就已經畫出了主體對稱而不完全對稱的藝術品。中國在商朝則有非常對稱非常美妙的“觚”。這一類銅器，商朝做得很多。商末或周初的簋，商朝或周朝的盂是另外兩個例子。盂的上面，有一個對稱的圖樣。這個圖樣表示商朝的藝術家對於羊的犄角的注意。為什麼那時候的藝術家要用這樣的方法很顯著地把對稱顯示出來？這一問題藝術史學者似乎還沒有完全弄清楚。
到了有史時代，對稱現象在各種藝術的發展中更加顯著中學。比如目前存放在紐約大都會博物館的一個北魏的銅像，這樣美妙對稱的線條是北魏時代中國藝術的特點。又比如巴赫所寫的一個短曲，是兩個小提琴合奏的。最奇妙的地方，是第一個小提琴奏的音樂跟第二個小提琴奏的音樂，在時間的次序上正好相反。再比如說現在正在香港中文大學文物館舉行的中國古陶瓷展覽中一個非常名貴的明朝青花瓷，具有優美的對稱性。又比如羅馬帝國時代拼湊出來的一個圖案，有非常複雜的對稱性。又比如說義大利都靈一個展覽館是近代建築，屋頂有非常奇妙的對稱性。
對稱既然在人類歷史上佔有非常重要、非常基本的地位，哲學家和科學家很自然會想廣泛地加以運用中學。1595年的時候，天文學家開普勒就曾經想用一些幾何的對稱來解釋太陽系各行星軌道的直徑的比例。他希望在一個球裡面放一個內接的正方體，在這個正方體裡面放一個內接的正三角體，希望用這些正多面體的大小比例來解釋太陽系各行星軌道的大小比例。我們知道許多早期用到科學上的對稱原理，並沒有很大的成果，可是它們說明了科學家很早就對對稱發生興趣了。
對稱在科學界開始產生重要的影響始於19世紀中學。發展到近代，我們已經知道這個觀念是晶體學、分子學、原子學、原子核物理學、化學、粒子物理學等現代科學的中心觀念。近年來，對稱更變成了決定物質間相互作用的中心思想。（所謂相互作用，是物理學的一個術語，意思就是力量，質點跟質點之間的力量。）
今天我們知道，對稱性是決定相互作用的主要因素中學。我曾把這個發展歸納成一句話：“對稱決定力量。”我們當然要問，除對稱之外，是不是還有其他的重要因素？對於這個問題，物理學工作者的回答並不一致。有很多人似乎認為，既然過去10年透過對稱性，大家對基本的相互作用有了一些瞭解，那麼朝這個方向發展下去，就可以把所有的東西都瞭解。我個人覺得這個想法恐怕不對，換句話說，我對於上述這個問題的回答是：是的，我相信決定相互作用還有其他的中心觀念。
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為什麼這樣講呢？因為在今天的基本物理裡，有很多很複雜的困難中學。要解決這許多困難，必須引進一些跟數學有密切關係的新觀念。1970年代，我們發現規範觀念與數學界在最近40年所發展的纖維叢觀念有非常密切的關係。物理學的新觀念與數學裡很複雜很奧妙很美的觀念吻合，這已經不是第一次了。我覺得目前物理學者對於基本粒子有一些不能瞭解的地方恐怕就是因為還有一些很美的很重要的數學觀念還沒有被引進來。不過，應該引進哪些數學觀念呢？目前當然還不能預料。
（摘編自楊振寧《對稱與20世紀物理學》）
材料二中學：
我常常回想我在芝加哥大學的訓練和我在昆明西南聯大的訓練中學。在我一生的研究過程中，這兩個訓練最具有決定性的影響，而且是不同的影響。
在西南聯大的學習，給我的物理學打下了非常紮實的根基，我把這種學習方法取名叫演繹法中學。什麼叫演繹法呢？就是從大的原則開始，從已經瞭解的、最抽象的、最高深的原則開始，然後一步一步推演下來。因為有這個原則，所以會推演出結果。比如說熱力學第一定律、熱力學第二定律。這個推演的方法，如果你學得好的話，可以學習前人已經得到的一些經驗，一步一步把最後跟實驗有關係的結果推演出來，這樣可以少走彎路。
到芝加哥大學以後很快就發現，芝加哥大學物理系的研究方法跟昆明的完全不一樣中學。費米和泰勒他們的注意點不是最高的原則，這並不是說他們不懂最高原則。這些是已經過去的成就，他們不會忘記，可是這些不是他們眼中注意的東西。他們眼光中隨時注意的東西常常是當時一些新的現象，而他們的研究方法是先抓住這些現象，然後從這些現象中抽出其中的精神，可以用過去的基本的最深的原則來驗證。我把這取名叫做歸納法。
我在中國時是在中國傳統教育哲學的影響下，得到了其中最好的精神；在美國，我又在一個截然不同的教育哲學影響之下，得到了其中最好的精神中學。我是兩方面都得到了最大的好處，這是我非常幸運的地方。
（摘編自楊振寧《我的治學經歷與體會》）
1. 下列對材料相關內容的理解和分析中學，不正確的一項是（ ）
A. 材料一指出歷史悠久的對稱觀念也體現在藝術發展中，這從梁思成《中國建築的特徵》中介紹的中國建築的平面佈置“往往左右均齊對稱”可見中學。
B. 材料一介紹天文學家開普勒有意透過幾何對稱解釋太陽系各行星軌道的直徑的比例，旨在說明於早期將對稱原理應用到科學方面的可能性不大中學。
C. 材料一既肯定對稱性是決定相互作用的主要因素，也相信決定相互作用還有其他的中心觀念，這充分體現出作者在科學理論研究中的嚴謹中學。
D. 材料二說明作者先後於西南聯大和芝加哥大學經歷的訓練讓自己在學習和研究方法上收穫了內容不同卻都具有決定性的重要影響中學。
2. 根據材料內容中學，下列說法不正確的一項是（ ）
A. 材料一聯想豐富、立論確鑿，分析透徹，充滿辯證思考，展現出理論物理學家宏闊的視野、廣博的專業知識中學。
B. 材料一強調在解決基本物理研究中的困難時需要引進數學的複雜微妙的觀念，印證了作者敏銳的科學預見力中學。
C. 材料二以熱力學定律為例，說明在借鑑前人經驗的基礎上，可以憑藉合適的原則推演預期的結果，無需實驗中學。
D. 材料二使用了表示因果關係、假設關係、轉折關係的關聯詞來串聯上下文，思路清晰縝密，觀念發人深省中學。
3. 根據原文內容與觀點，在下面文段的橫線處補寫出恰當的語句，每處不超過8個字中學。
對稱觀念起源於上古人類對________的觀察，其發展與藝術、建築等領域緊密相關，中外古今諸多藝術品、建築與樂曲均體現對稱美感中學。16世紀開普勒曾嘗試用幾何對稱解釋行星軌道，早期科學應用成效有限。19世紀後，對稱觀念成為多門現代科學的核心觀念，近年來作為決定物質相互作用的關鍵，其發展被概括為________。作者認為，解釋相互作用仍需引入________，具體物件目前尚無法預知。
4. “感動中國2021年度人物”頒獎辭評價楊振寧“站在科學和傳統的交叉點上，驚才絕豔”，請結合材料一、材料二，對這句話簡要評析中學。
5. 請結合材料一、材料二中與“歸納”有關的事例，談談應該如何進行“歸納”中學。
【答案】1. B 2. C
3. ①. 自然對稱現象 ②. “對稱決定力量” ③. 一些數學觀念
4. ①從材料一可見，在說明對稱觀念的形成、對稱現象的發展時，楊振寧結合人類歷史上來自藝術、科學等不同領域的例證（如商朝或周朝的簋、盂，再如開普勒解釋太陽系行星軌道的直徑比例）進行深入淺出的介紹，令人耳目一新中學。②從材料二可見，楊振寧在中國求學時受到中國傳統教育哲學的影響，在美國求學時也受到不同的教育哲學、研究方法的影響，兩者都促使他精神成長、發揮才幹。
5. ①從材料一可見，楊振寧設想祖先透過雪花、生物、晶體等自然現象歸納出了對稱的觀念，進行了可信的推測中學。②從材料二可見，費米和泰勒常常關注新的現象，再圍繞這些現象抽取精神，結合基本原則進行驗證。③可見作為推理方法的歸納，主要是強調由一系列具體的事實概括出一般原理。
【解析】
【1題詳解】
B.“旨在說明於早期將對稱原理應用到科學方面的可能性不大”錯誤，原文寫開普勒用幾何對稱解釋行星軌道，是為了說明科學家很早就對對稱產生興趣，並不是證明早期科學應用對稱原理成效不大；“成效不大”是後文另起一層意思，選項曲解舉例意圖中學。
故選B中學。
【2題詳解】
C.“無需實驗”錯誤，材料二用熱力學定律舉例，是說從原則推演能得出和實驗有關的結果，並不是無需實驗，選項故意刪掉關鍵資訊、曲解文意中學。
故選C中學。
【3題詳解】
第一空：材料一開頭說祖先從雪花、生物、晶體、人體等自然對稱現象歸納出對稱觀念，概括為：自然對稱現象中學。
第二空：材料一作者把發展歸納為“對稱決定力量”，直接原句填空即可中學。
第三空：文末說解決物理困難還要引進一些很美的很重要的數學觀念，壓縮為：一些數學觀念中學。
【4題詳解】
扣“傳統”：材料一梳理上古自然觀察、古今藝術建築中的對稱文化，紮根人類歷史與人文傳統；材料二他吸收中國傳統演繹治學方法，紮根東方教育傳統中學。
扣“科學”：深耕對稱理論、現代物理研究，提出 “對稱決定力量”，站在前沿科學高度中學。
扣“交叉點、驚才絕豔”：他既承襲人文與教育傳統，又深耕現代科學研究，融匯中西治學方法、貫通人文與理科視野，跨界融合，成就卓越，配得上這句評價中學。
【5題詳解】
先看材料一歸納事例：祖先觀察雪花、水波、晶體、人體等多個具體自然事實，從中提煉出對稱這一共通觀念，這是從具體現象概括一般規律中學。
再看材料二歸納事例：費米、泰勒先關注當下各類新現象，從現象中抽取內在本質，再用已有基礎原理去驗證完善中學。
總結歸納方法：歸納就是從眾多具體現象、個別事實入手，提煉共性規律、概括一般原理，還可結合已有原則檢驗完善中學。
（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題中學，18分）
閱讀下面的文字，完成小題中學。
文字一中學：
呂大郎還金完骨肉（節選）[注]
馮夢龍
話說江南常州府無錫縣東門外，有個小戶人家，兄弟三人中學。大的叫做呂玉，第二的叫做呂寶，第三的叫做呂珍。呂玉娶妻王氏，呂寶娶妻楊氏，呂珍年幼未娶。王氏生下一個孩子，小名喜兒，方才六歲，跟鄰舍家兒童出去看神會，夜晚不回。夫妻兩個煩惱，出了一張招子，街坊上叫了數日，全無影響。呂玉氣悶，在家裡坐不過，向大戶家借了幾兩本錢，往太倉嘉定一路，收些棉花布匹，各處販賣，就便訪問兒子訊息。每年正二月出門，到八九月回家，又收新貨，走了四個年頭，雖然趁些利息，眼見得兒子沒有尋處了。日久心慢，也不在話下。到第五個年頭，呂玉別了王氏，又去做經紀。何期中途遇了個大本錢的布商，談論之間，知道呂玉買賣中通透，拉他同往山西脫貨，就帶絨貨轉來發賣，於中有些用錢相謝。呂玉貪了蠅頭微利，隨著去了。及至到了山西，發貨之後，遇著連歲荒歉，討賒賬不起，不得脫身。那布商因為稽遲了呂玉的歸期，加倍酬謝。呂玉得了些利物，等不得布商收貨完備，自己販了些粗細絨褐，相別先回。
一日早晨，行至陳留地方，偶然去坑廁出恭，見坑板上遺下個青布搭膊中學。撿在手中，覺得沉重。取回下處開啟看時，都是白物，約有二百金之數。呂玉想道：“這不意之財，雖則取之無礙，倘或失主追尋不見，好大一場氣悶。古人見金不取，拾帶重還。我今年過三旬，尚無子嗣，要這橫財何用？”忙到坑廁左近伺候，只等有人來抓尋，就將原物還他。等了一日，不見人來。次日只得起身。又行了五百餘里，到南宿州地方。其日天晚，下一個客店，遇著一個同下的客人，閒論起江湖生意之事。那客人說起自不小心，五日前侵晨到陳留縣解下搭膊登東。偶然官府在街上過，心慌起身，卻忘記了那搭膊，裡面有二百兩銀子。直到夜裡脫衣要睡，方才省得。想著過了一日，自然有人拾去了，轉去尋覓，也是無益，只得自認晦氣罷了。呂玉便問：“老客尊姓？高居何處？”客人道：“在下姓陳，祖貫徽州。今在揚州閘上開個糧食鋪子。敢問老兄高姓？”呂玉道：“小弟姓呂，是常州無錫縣人，揚州也是順路。相送尊兄到彼奉拜。”客人也不知詳細，答應道：“若肯下顧最好。”次早，二人作伴同行。
不一日，來到揚州閘口中學。呂玉也到陳家鋪子，登堂作揖，陳朝奉看坐獻茶。呂玉先提起陳留縣失銀子之事，盤問他搭膊模樣，是個深藍青布的，一頭有白線緝一個陳字。呂玉心下曉然，便道：“小弟前在陳留拾得一個搭膊，倒也相像，把來與尊兄認看。”陳朝奉見了搭膊，道：“正是。”搭膊裡面銀兩，原封不動。呂玉雙手遞還陳朝奉。陳朝奉過意不去，要與呂玉均分，呂玉不肯。陳朝奉道：“便不均分，也受我幾兩謝禮，等在下心安。”呂玉那裡肯受。陳朝奉感激不盡，慌忙擺飯相款。思想：“難得呂玉這般好人，還金之恩，無門可報。自家有十二歲一個女兒，要與呂君扳一脈親往來，第不知他有兒子否？”飲酒中間，陳朝奉問道：“恩兄，令郎幾歲了？”呂玉不覺掉下淚來，答道：“小弟只有一兒，七年前為看神會，失去了，至今並無下落。荊妻亦別無生育。如今回去，意欲尋個螟蛉之子，出去幫扶生理，只是難得這般湊巧的。”陳朝奉道：“舍下數年之間，將三兩銀子，買得一個小廝，頗頗清秀，又且乖巧，也是下路人帶來的。如今一十三歲了，伴著小兒在學堂中上學。恩兄若看得中意時，就送與恩兄伏侍，也當我一點薄敬。”呂玉道：“若肯相借，當奉還身價。”陳朝奉道：“說那裡話來！只恐恩兄不用時，小弟無以為情。”當下便教掌店的，去學堂中喚喜兒到來。呂玉聽得名字與他兒子相同，心中疑惑。須臾，小廝喚到，穿一領蕪湖青布的道袍，生得果然清秀。習慣了學堂中規矩，見了呂玉，朝上深深唱個喏。呂玉心下便覺得歡喜，仔細認出兒子面貌來，四歲時，因跌損左邊眉角，結一個小疤兒，有這點可認。呂玉便問道：“幾時到陳家的？”那小廝想一想道：“有六七年了。”又問他：“你原是那裡人？誰賣你在此？”那小廝道：“不十分詳細。只記得爹叫做呂大，還有兩個叔叔在家。娘姓王，家在無錫城外。小時被人騙出，賣在此間。”呂玉聽罷，便抱那小廝在懷，叫聲：“親兒！我正是無錫呂大！是你的親爹了。失了你七年，何期在此相遇！”
陳朝奉開言：“承恩兄相愛，學生有一女年方十二歲，欲與令郎結絲蘿之好中學。”呂玉見他情意真懇，謙讓不得，只得依允。是夜父子同榻而宿，說了一夜的話。次日，呂玉辭別要行。陳朝奉留住，另設個大席面，管待新親家、新女婿，當日開懷暢飲，至晚而散。
（有刪節）
[注]本文節選自《警世通言》第五卷中學。
文字二中學：
綜合馮夢龍的小說創作，他的文學主張主要有下面三點：第一，主張“情真”中學。他認為小說要做到“事真而理不贗，即事贗而理亦真”。情真、事真、理真是馮夢龍在各種文學形式中反覆提到的，是他追求的總目標。第二，強調通俗性。他說：“尚理或病於艱深，修詞或傷於藻繪，則不足以觸里耳，而振恆心”。“里耳”是閭巷平民的感受，只有通俗的作品，才能得到閭里小民的欣賞。第三，主張教化作用。他解釋“三言”的命名：明者，取其可以導愚也；通者，取其可以適俗也；恆者，習之而不厭，傳之而可久。三刻殊名，其義一耳。
（摘編自傅承洲《明清文人話本研究》）
6. 下列對文字一相關內容和藝術特色的分析鑑賞中學，不正確的一項是（ ）
A. 本文第一段先交代主人公呂玉的居住地點、家庭背景，引出呂玉的兒子走失，至文末父子重又團聚，合於題目中“完骨肉”之意中學。
B. 呂玉沒有在家坐等，而是各處經商，這為尋得兒子創造了機會；在陳留拾金不昧，從而巧遇骨肉，“父子團圓”是行善的必然結果中學。
C. 本文中的陳朝奉和呂玉同為商人，雖所販之物不同，但都是熱心腸的人，陳朝奉知恩圖報，對塑造呂玉人物形象有正面襯托作用中學。
D. 陳朝奉和呂玉結為兒女親家，體現了“父母之命”在古代婚姻中的力量，作者設計這一情節含有宣揚“好人好報”的主觀目的中學。
7. 關於文字一中對“呂玉拾金不昧”的描寫中學，下列說法不正確的一項是（ ）
A. 呂玉撿到青布搭膊，先是取回下處開啟，並認為不意之財取之無礙，後來才決定去等候失主，寫出了他的心路歷程中學。
B. 呂玉沒有將青布搭膊交給官府，而是將其帶著起身，表明他對官府不信任，他寧肯寄希望於天意能讓他偶遇失主中學。
C. 呂玉在和陳朝奉相遇之後，透過對話瞭解到陳朝奉丟了搭膊，但他並沒有立即歸還，體現了呂玉做事穩妥的性格中學。
D. 到了陳家鋪子，呂玉在盤問了搭膊模樣之後，才將原物奉還，並且不要謝禮，表明呂玉不但機警細心，而且善良中學。
8. 文字一中“呂玉隨一個大本錢的布商同往山西脫貨”這一情節，有什麼作用？請簡要分析中學。
9. 文字二指出了馮夢龍的三點文學主張，請結合文字一相關內容，談談你對這三點主張的理解中學。
【答案】6. B 7. B
8. ①承上啟下中學。照應前文呂玉這幾年走南闖北做經紀的過往，為後文即將發生的事情提供背景、做鋪墊，引起讀者閱讀興趣。②有利於塑造呂玉的人物形象。他在買賣中通透，所以才能得到大布商的信任；他貪蠅頭微利，隨著去了山西，然而面對二百兩銀子時卻能物歸原主，表明他“君子愛財取之有道”的性格特點。③有利於推動故事情節發展。正是因為他這趟山西之行稽遲了歸期，才能發生這個“物歸原主”的事情，才能與兒子巧遇，情節充滿戲劇性。
9. ①主張“情真”中學。比如，呂玉父子之間的親情，呂玉和陳朝奉的相待之情。透過心理刻畫，我們能感知呂玉的真實想法，他不是完人，但他是好人，作者這樣寫，事情就顯得真實可感，情理也就真實可信。②強調通俗性。在重農抑商的中國古代，商人政治地位較低，屬於人民群眾比較熟悉的職業，而文字一講的是商人之間的仗義故事，符合人民群眾的審美觀，通俗易懂，故而能夠得到閭里小民的欣賞。③主張教化作用。在中國古代，商人形象普遍不佳，“商人重利”是常有的成見，文字一恰恰講了商人的善舉，借呂玉拾金不昧從而骨肉團圓的故事，引導讀者向善，更能凸顯出濃厚的道德教化意味。
【解析】
【導語】這篇選自《警世通言》的話本節選，以呂玉拾金不昧意外尋回走失兒子的巧合敘事，鋪演市井小人物的行善際遇中學。語言淺白通俗，貼近民間審美，暗含“積善得報”的勸世主旨，情節圓轉自然，恰好契合馮夢龍提出的創作主張，頗具傳統話本的藝術魅力。
【6題詳解】
B.“‘父子團圓’是行善的必然結果”錯誤，把父子團圓說成行善的必然結果過於絕對，原文是巧合加善舉促成偶遇，不是宿命式必然因果，屬於過度拔高、強加邏輯中學。
故選B中學。
【7題詳解】
B.“表明他對官府不信任”錯誤中學。文中沒有任何資訊能體現呂玉不信任官府，他不帶財物坐等、順路偶遇失主，只是出於淳樸本心與行事方式，選項屬於無中生有、主觀臆斷。
故選B中學。
【8題詳解】
分析小說某一情節作用，要從結構、人物、情節主旨三個角度切入中學。
第一從結構上看，呂玉跟隨布商去山西經商，承接前文他常年在外做買賣的經歷，又為後文歸途中拾金、遇失主、逢親子埋下伏筆，起到承上啟下、鋪墊蓄勢的作用中學。
第二從人物塑造上看，這一情節寫出呂玉精通生意、為人隨和可信，同時他雖貪圖小利卻不取不義之財，反襯出他君子愛財取之有道的可貴品格，讓人物更立體真實中學。
第三從情節發展上看，正是山西之行耽誤了歸期，才讓他途經陳留拾到銀兩，後續才有還金、認子、聯姻一系列情節，推動故事向前發展，增添了情節的巧合與戲劇性中學。
【9題詳解】
先明確文字二給出馮夢龍情真、通俗、教化三大主張，再分別對應文字一內容逐一印證分析中學。
理解情真：小說不把呂玉塑造成完美聖人，既寫他貪小利的凡人心態，又寫他念子心切、拾金不昧、珍視親情的真實情感，心理描寫貼合普通人情理，事真、情真、理真，讓人信服共鳴中學。
理解通俗性：故事取材民間市井商人生活，語言樸素直白、情節通俗易懂，人物都是百姓熟悉的普通商販，貼近閭巷平民的生活認知與審美，容易被大眾接受和讀懂中學。
理解教化作用：作者借呂玉拾金不昧、好人終得骨肉團圓、結親報恩的故事，宣揚向善守德、不取不義之財的價值觀，以故事導愚勸善，發揮文學感化人心、教化世俗的功用中學。
（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題中學，20分）
閱讀下面的文言文，完成小題中學。
材料一中學：
子曰：“禮者何也？即事之治也中學。君子有其事，必有其治。治國而無禮，譬猶瞽之無相與，倀倀乎其何之？譬如終夜有求於幽室之中，非燭何見？若無禮，則手足無所錯，耳目無所加，進退揖讓無所制。是故以之居處，長幼失其別，閨門三族失其和，朝廷官爵失其序，田獵戎事失其策，軍旅武功失其制，宮室失其度，量鼎失其象，味失其時，樂失其節，車失其式，鬼神失其饗，喪紀失其哀，辨說失其黨，官失其體，政事失其施，加於身而錯於前，凡眾之動失其宜。如此則無以祖洽於眾也。”
（節選自《禮記·仲尼燕居》）
材料二中學：
宋燕相齊見逐，罷歸之舍，召門尉陳饒等二十六人曰：“諸大夫有能與我赴諸侯者乎？”陳饒等皆伏而不對中學。燕曰：“悲乎哉！何士大夫易得而難用也。”陳饒對曰：“非士大夫易得而難用，君弗能用也。君不能用，則有不平之心，是失之己，而責諸人也。”燕曰：“其說云何？”對曰：“三鬥之稷，不足於士，而君雁鶩有餘粟，是君之一過也；果園梨栗，後宮婦女以相提挃，而士曾不得一嘗，是君之二過也；綾紈綺縠，靡麗於堂，從風而弊，士曾不得以為緣，是君之三過也。且夫財者，君之所輕也；死者，士之所重也。君不能行君之所輕，而欲使士致其所重，譬猶鉛刀畜之，干將用之，不亦難乎？”宋燕曰：“是燕之過也。”
（節選自《群書治要·〈韓詩外傳〉治要》）
材料三中學：
夫人君莫不願眾心之一於己也，而疾奸黨之比於人也中學。欲得之而不知所以得之，故欲之益甚，而不可得亦甚；疾之益力，而為之者亦益勤矣。何也？彼將恐其黨也任之而不知所以信之朝任其身夕訪於惡。惡無毀實，善無賞分，事無小大，訪而後知。彼眾之不必同於道也，又知訪之不能於己也，雖至誠至忠，俾曾參以事其親，借龍逢以貫其忠，猶將屈於私交，況世俗之庸臣哉！故為君而欲使其臣之無黨者，得其人也。得其人而使必盡節於國者，信之於己也。
（節選自劉廙《政論》）
10. 材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號塗黑中學。
彼將恐A其黨也B任之C而不知所以D信之E朝F任其身G夕H訪於惡中學。
11. 下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說中學，不正確的一項是（ ）
A. 之，往，到……去，與《陳涉世家》中“輟耕之壟上”的“之”意思相同中學。
B. 諸，相當於“之於”，與《齊桓晉文之事》中“不識有諸”的“諸”意思相同中學。
C. 致，給予、獻出，與《過秦論》中“致萬乘之勢”的“致”意思不相同中學。
D. 事，服事，侍奉，與《論語》中“請事斯語矣”的“事”意思不相同中學。
12. 下列對材料有關內容的概述中學，不正確的一項是（ ）
A. 孔子認為禮在使家族和睦、官場有序、軍旅有制、宮室有度等方面有重要作用中學。
B. 宋燕被罷相之後，想去其他諸侯那裡另謀出路，但陳饒等人都不打算陪他同去中學。
C. 陳饒指出宋燕家的婦女們拋擲梨栗、穿戴綾羅，意在批評宋燕奢侈、治家無禮中學。
D. 劉廙認為國君都希望人心歸向自己，憎恨奸邪之徒結黨營私，但往往不能如願中學。
13. 把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語中學。
（1）若無禮，則手足無所錯，耳目無所加，進退揖讓無所制中學。
（2）三鬥之稷，不足於士，而君雁鶩有餘粟，是君之一過也中學。
14. 根據三個材料，說說一位領導者如果想讓手下在工作中盡心盡力，應該怎樣做中學。
【答案】
10. BEG
11. B 12. C
13. （1）如果沒有禮，就會手腳沒有安放的地方，耳朵、眼睛不知道該聽什麼看什麼，前進後退作揖禮讓沒有規矩中學。
（2）（您給每個士人）三鬥稷的薪俸，不夠維持士人們的生活，但是您家飼養的鵝鴨卻有吃不完的小米，這是您的第一個過錯中學。
14. ①對手下講究禮節中學。講究禮節，手下才能感受到尊重，各項事務才能有條不紊進行。②對手下待遇優厚。待遇優厚，手下才有可能獻出自己的忠心甚至生命。③對手下充分信任。得到信任，手下才能無所顧慮、兢兢業業幹工作。
【解析】
【導語】這三篇選文均圍繞傳統治政之道展開，各有側重又層層遞進：《禮記》點明禮是構建治理秩序的核心；《韓詩外傳》借事說理，指出領導者需厚待下屬士人；劉廙《政論》點明用人的核心在於給予信任中學。選文緊扣儒家治世思路，思想連貫，兼具思想深度與文字考查價值。
【10題詳解】
句意：因為君主害怕臣子結黨，所以任命了臣子卻不知道該如何信任他，早上剛任命，晚上就去打聽他的過失中學。
“也”是句末語氣助詞中學，其後B處斷開；
“朝任其身”與“夕訪於惡”結構一致，應單獨成句，前後EG處斷開中學。
故選BEG中學。
【11題詳解】
A.正確中學。句意：茫然無措的該往什麼地方走呢？/停止耕作走到田埂高地上休息。
B.錯誤中學。兼詞，相當於“之於”/兼詞，相當於“之乎”。句意：卻反而怪罪別人。/不知道有沒有這件事嗎？
C.正確中學。給予、獻出/達到，發展到。句意：卻希望士人獻出他們重視的東西。/發展到兵車萬輛的國力。
D.正確中學。服事，侍奉/實踐。句意：就像曾參侍奉他的父母那樣。/讓我實踐您這話吧。
故選B中學。
【12題詳解】
C.“意在批評宋燕奢侈、治家無禮”錯誤，陳饒提到“果園梨栗，後宮婦女以相提挃”，並非批評宋燕“奢侈、治家無禮”，而是批評他寧願讓後宮婦女拋擲梨栗作樂，也不肯讓士人嘗一口，以此說明他對士人吝嗇、不重人才中學。
故選C中學。
【13題詳解】
（1）“若”，如果；“錯”，通“措”，置，安放；“無所制”，沒有規矩中學。
（2）“三鬥之稷”，三鬥稷的薪俸；“足”，足夠，滿足；“是君之一過也”，判斷句中學。
【14題詳解】
首先，通讀三則材料，分別提煉每則材料中關於領導者管理下屬、凝聚人心的核心主張，再整合歸納出具體做法中學。
從材料一孔子論禮的內容可以看出，領導者必須重視並恪守禮制，用禮規範言行秩序、區分尊卑長幼，以禮待人、依規處事，才能讓各項事務井然有序，使下屬行事有準則、守本分中學。
從材料二陳饒勸諫宋燕的話語中可知，領導者不能吝嗇財物、獨享奢華，應當體恤下屬、厚待士人，給予合理的俸祿與待遇，捨得放下自身所看重的物質利益，才能換來下屬願意盡心效力中學。
從材料三劉廙的政論觀點能夠得出，領導者用人要知人善任且充分信任，任用臣子後不應無端猜忌、反覆查究，要真心信任臣下，不苛察多疑，臣下才會安心盡節、忠心履職中學。
（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題中學，9分）
閱讀下面這首宋詞，完成小題中學。
水調歌頭多景樓①
陸游
江左佔形勝，最數古徐州②中學。連山如畫，佳處縹緲著危樓。鼓角臨風悲壯，烽火連空明滅，往事憶孫劉。千里曜戈甲，萬灶宿貔貅③。
露沾草，風落木，歲方秋中學。使君宏放，談笑洗盡古今愁。不見襄陽登覽，磨滅遊人無數，遺恨黯難收。叔子④獨千載，名與漢江流。
[注]①這首詞作於陸遊鎮江通判任上，陸游陪同鎮江知府方滋（即“使君”）登樓宴遊，當時金兵佔據淮北，鎮江成為江防前線中學。②徐州：這裡指鎮江。③貔貅：猛獸，喻指勇猛的戰士。④叔子：西晉大將羊祜，字叔子，志在滅吳，因病離世，曾在鎮守襄陽時登覽。
15. 下列對這首詞的理解和賞析中學，不正確的一項是（ ）
A. 本詞上片以由遠及近的鏡頭落筆引出多景樓，這與柳永《望海潮》上片開篇寫景的筆法相似中學。
B. 與辛棄疾《永遇樂》上片詠歎的人事相同，詞人在烽火鼓角的視聽場景中追憶了孫權和劉裕中學。
C. “襄陽登覽”“遺恨黯難收”兩句運用晉人羊祜的典故，表達詞人渴望實現天下統一的情志中學。
D. 本詞在創作中將歷史的興亡之感融入山水的形勝之景，形成了蒼涼與明快交織的審美特質中學。
16. 清人葉燮在《原詩》中說：“有是胸襟以為基，而後可以為詩文中學。”這一觀點在本詞中是如何得以印證的？請簡要分析。
【答案】15. B 16. ①詞人胸襟曠達，所以上片由宏闊的空間著筆，群山連綿，雲水之間，樓閣隱現，聞鼓角，見烽火，整體意境廣遠，氣象宏大；②詞人思接千載，胸羅萬有，由眼前江山引出歷史上孫權、劉備、羊祜等先後建功立業的風流人物，昂揚慷慨；③表達了勸勉方滋北伐建功、收復失地的理想，在悲壯中蘊含著滿腔雄健之氣中學。
【解析】
【15題詳解】
B.“詠歎的人事相同”“追憶了孫權和劉裕”錯誤，本詞追憶孫權、劉備；辛棄疾《永遇樂・京口北固亭懷古》追憶孫權、劉裕，二人詠歎人事並不完全相同中學。
故選B中學。
【16題詳解】
題目意思是：人有什麼樣的胸襟，就能寫出什麼樣的詩文中學。要結合全詞，分析陸游的胸襟怎樣體現在寫景、懷古、抒情裡，印證這句詩學觀點。
看寫景，對應胸襟：詞人胸襟開闊大氣，下筆不寫小情小景，而是鋪寫江左形勝、連山危樓、鼓角烽火、千里軍營，意境宏闊蒼茫中學。胸襟闊大，才寫得出宏大蒼涼的景物境界。
看懷古，對應胸襟：詞人眼界貫通古今，登樓懷想孫劉霸業、羊祜遺恨，憑弔千古興亡英雄中學。心懷天下、思接千載的胸襟，讓詞作有厚重歷史感。
看情志，對應胸襟：詞人不以個人愁緒為重，身在邊防前線，心繫收復中原、家國統一，還勉勵友人建功立業，格調悲壯雄健中學。憂國報國的胸襟，決定了詩文慷慨昂揚的氣質。
（五）名篇名句默寫（本題共1小題中學，6分）
17. 補寫出下列句子中的空缺部分中學。
（1）數學家丘成桐先生酷愛詩詞創作，他寫的《清平樂》中的“依約往事難留，恰如代序春秋”，類似於屈原在《離騷》中所寫的“_______，_______”兩句，感慨歲月易逝中學。
（2）小榮同學在高考之後遊覽泰山，拍下了日出時轉瞬之間出現的色彩繽紛的美景，他想到了《登泰山記》中的“_______，_______”兩句，以圖文並茂的形式分享給自己的語文老師中學。
（3）與下圖內容相契合的古詩文名句，可以是：“_______，_______中學。”
【答案】①. 日月忽其不淹兮 ②. 春與秋其代序 ③. 極天雲一線異色 ④. 須臾成五采 ⑤. 萬里歸船弄長笛 ⑥. 此心吾與白鷗盟（舟遙遙以輕颺中學，風飄飄而吹衣/憑弔興亡無限思，扁舟江上日初斜）
二、語言文字運用（本題共5小題中學，18分）
閱讀下面的文字，完成小題中學。
迴歸人，回到人，是回到人心的最深處中學。如果震盪席捲日常、工具所向披靡、人生設計圖過時，那我們就向來處追尋更為亙古深遂的力量。善良、正直、勇敢與愛，是如同頭頂的星空一樣閃耀在人類文明深處的精神之光、人性之光。這光曾帶領我們穿越時空來到今時今日，也終將指引我們走出賽博時代的巴別塔之困。
迴歸人，回到人，（）中學。育兒補貼落地，消費補貼擴容，免費學前教育逐步推行，醫保又重新整理目錄，反家暴繼續向前。發展從來不是冰冷的指標，而是每個人福祉的疊合；現代化從來不是晃眼的霓虹閃鑠，而是溫柔照亮每段歸途的點點星光。一個包容人、託舉人、關懷人的社會，不僅應傾聽裂縫邊的各種呼聲，容許疲倦的人們喘息片刻，更應捍衛規則，提供支點，給人尊嚴，令人安心。
迴歸人，回到人，是回到你我之間中學。①這世界日益把偏見和同溫層包裹，②清醒的人仍要奮力打破繭房，架起橋樑。③對話的開始並不是表達，而是聆聽；④結束的溝通並不是征服，而是融合。⑤從身邊開始，去無窮的遠方。⑥無數的你，彼此相關；無數個我，建構我們。
迴歸人，回到人，是回到人之為人中學。一撇一捺，不只是筆畫，也是靈魂彼此支撐，是泥土之上穩穩紮住雙腳，是天地之間憤力挺直脊樑。人，不是被定義的結果，是拒絕被定義的奇蹟。他不在演算法裡，不在KPI裡，他只在風裡、在雨裡，在你的汗水與淚光裡，在許多長夜與黎明裡，在無數筋疲力盡強撐起來的踉踉蹌蹌裡。允許自己並不完美，只要在暄囂中守住清朗；接受自己平平無奇，即使力有不逮也會努力邁開腳步。
人的意義，不是追趕未來，而是在確認值得奔赴的方向後，去全力以赴；一個人或許並不強大，但無數最柔軟的力量，也能修築起最堅固的人間中學。
18. 將下列語句填入文中括號內中學，最恰當的一項是（ ）
A. 是回到制度的完善B. 是回到政策的實施
C. 是回到對人的珍視D. 是回到對人的規約
19. 文中第三段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號並做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密中學。可少量增刪詞語，不得改變原意。
20. 文中使用了“筋疲力盡”“力有不逮”“全力以赴”等成語中學，下列成語中“力”字的含義和用法不同於其它三項的是（ ）
A. 力排眾議B. 據理力爭C. 身體力行D. 盡心竭力
21. 文中有多處錯別字，請找出兩處含錯別字的詞語並改正中學。
22. 文中運用了多種修辭手法，請選擇一種修辭手法，結合例句進行賞析中學。
【答案】18. C 19. 第一處：語句①；修改為：“這世界日益被偏見和同溫層包裹”中學。
第二處：語句④；修改為：“溝通的結束並不是征服，而是融合”中學。
20. D 21. “深遂”改為“深邃”；“閃鑠”改為“閃爍”；“憤力”改為“奮力”；“暄囂”改為“喧囂”中學。
22. 示例一：運用比喻手法，將善良、正直、勇敢與愛比作頭頂的星空，形象、生動地寫出了精神、人性的可貴，突出了迴歸人心最深處的意義中學。
示例二：運用排比手法，如“在你的汗水與淚光裡，在許多長夜與黎明裡，在無數筋疲力盡強撐起來的踉踉蹌蹌裡”，句式相對整齊，節奏感強，突出了人之為人的意義中學。
【解析】
【18題詳解】
先看括號下文內容：列舉育兒補貼、教育、醫保、反家暴等民生舉措，強調發展和現代化要關照人、溫暖人、託舉關懷人中學。
A“制度完善”、B“政策實施”只停留在表層舉措中學，不夠貼合主旨；
D.“對人的規約”是約束管制中學，和文段關懷溫情的基調相反；
C.“是回到對人的珍視”既能總領下文民生惠民內容，又契合全文“迴歸人、尊重人、關懷人”的核心主旨，銜接最恰當中學。
故選C中學。
【19題詳解】
第①句原句：邏輯主客體顛倒，不是世界包裹偏見，而是世界被偏見和同溫層包裹，改成被動句式才通順中學。
第④句原句：語序不當、搭配不當，前文是“對話的開始”，應改為“溝通的結束”，前後句式對稱、邏輯呼應中學。
【20題詳解】
筋疲力盡、力有不逮、全力以赴：力氣、能力、氣力中學。
A.力排眾議：憑藉權勢、主觀強力；盡力、竭力中學。
B.據理力爭：憑道理盡力爭辯；盡力、竭力中學。
C.身體力行：親身努力實踐；努力中學。
D.盡心竭力：力量、氣力，和題幹三個“力”都是氣力、能力中學。
故選D中學。
【21題詳解】
深遂→深邃：“邃”才是深遠，無“深遂”一詞中學。
閃鑠→閃爍：“鑠”是熔化，“爍”是光亮中學。
憤力→奮力：“憤”是憤怒，“奮”是振作努力中學。
暄囂→喧囂：“暄”是溫暖，“喧”是喧鬧中學。
【22題詳解】
答題思路：點明修辭名稱，摘抄文中例句，分析表達效果+情感主旨中學。
如，比喻：把善良正直等人性美好品質比作星空，化抽象為具體，生動形象突出人性之光永恆閃耀，點明迴歸本心的價值中學。
排比：三個“在……裡”句式整齊、節奏鏗鏘，層層鋪陳，凸顯平凡人生的堅守與力量，深化“人之為人”的內涵中學。
三、寫作（60分）
23. 閱讀下面的材料，根據要求寫作中學。
1936年，中國工農紅軍歷經千難萬險，完成了震撼世界、彪炳史冊的萬里長征；2026年，恰逢長征勝利90週年中學。今天，我們身處和平年代，雖無需面對槍林彈雨、雪山草地，但成長之路、強國之路仍有無數“婁山關”“臘子口”需要征服。
作為新時代青年，讀了以上材料，你有怎樣的感悟與思考？請結合材料內容，聯絡自身經歷與時代發展，寫一篇文章中學。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得洩露個人資訊；不少於800字中學。
【審題】
材料以紅軍長征勝利90週年為背景，揭示長征精神的核心核心：不畏艱難、堅守信仰、勇於擔當、奮勇爭先中學。90年前的長征，是紅軍將士用熱血和信念鑄就的精神豐碑；90年後，材料延伸出新的時代命題，指出未來仍有“婁山關”“臘子口”等挑戰，本質是引導寫作者思考“長征精神的傳承與當代踐行”，實現精神的跨時空延續。
材料的核心矛盾指向“精神傳承”與“時代踐行”的關聯：人們常銘記長征的歷史功績，卻易忽視長征精神並非塵封的歷史，而是需要當代人落地踐行的行動指南中學。其現實意義在於，當代青年身處民族復興的關鍵時期，面臨著學習、實踐、成長中的各類挑戰，材料正是引導寫作者立足青年視角，思考如何將長征精神轉化為前行的力量，在新時代的長征路上勇毅前行，兼具時代性與思想性。
【立意】
1.傳承長征薪火，走好當代青年的長征路中學。
2.以長征精神為炬，赴民族復興之約中學。
3.賡續長征精神，以青春之力破時代難關中學。
【行文思路】
寫作時，採用層進式結構，緊扣“傳承長征精神、踐行時代使命”的核心，脈絡清晰、層層遞進中學。開篇引用詩句，結合長征勝利90週年的背景，回顧長征歷史、提煉長征精神，對比90年前與當下的長征路，提出中心論點——“傳承長征精神，以精神為炬，赴時代之約，走好當代人的長征路”。
主體內容分層論述，從三個層次展開：第一層，闡釋長征精神的內涵，結合紅軍長征的具體場景，凸顯“不怕困難、堅守信仰”的精神核心，論證其永恆價值；第二層，聯絡時代現實，指出新時代長征路的新挑戰，明確當代人（尤其是青年）的長征使命，體現精神傳承的時代意義；第三層，聚焦青年踐行，具體闡述青年如何傳承長征精神，將精神力量轉化為學習、實踐中的實際行動，讓長征精神落地生根中學。進一步指出，傳承長征精神並非空談歷史，而是要立足當下、腳踏實地，拒絕形式化的緬懷，理性把握“傳承”與“踐行”的度，既要銘記歷史，更要勇擔使命。結尾部分，呼應開頭的長征背景，發出號召，昇華主題，強調長征精神的薪火相傳，以及當代青年在民族復興長征路上的責任與擔當。
