2027屆吉林市實驗中學高三語文模擬試題
一、閱讀I
閱讀下面的文字，完成小題中學。
在西方美學史上，移情說最著名的代表是19世紀德國心理學家立普斯中學。不過，古代美學家早就注意到移情現象。亞里士多德在《修辭學》中指出，荷馬常常用隱喻把無生命的東西說成有生命的東西，例如“那些無恥的石頭又滾回平原”，“矛頭興高采烈地闖進他的胸膛”。石頭、矛頭這些沒有生命的死物，在荷馬的筆下成為有生命、有感情的活物，這是因為它們被移入了感情。
比立普斯稍早的德國哲學家洛茲雖然沒有使用過“移情”這個術語，但是他用非常清晰的語言說明了移情的兩個主要特徵，即把人的生命移置到物和把物的生命移置到人中學。他說：“我們的想象每逢到一個可以眼見的形狀，不管那形狀多麼難駕馭，想象都會把我們移置到那形狀裡面去分享它的生命。”“我們不僅和鳥兒一起快活地飛翔，和羚羊一起歡躍，並且還能進到蚌殼裡面分享它在一開一合時那種單調生活的滋味。我們不僅把自己外射到樹的形狀裡去，享受幼芽發青伸展和柔條臨風盪漾的那種快樂，而且還能把這類情感外射到無生命的事物裡去，使它們具有意義。我們還用這類情感把本是一堆死物的建築物變成一種活的物體，其中各部分儼然成為身體的四肢和軀幹，使它現出一種內在的骨力，而且我們還把這種骨力移置到自己身上來。”
在說明移情作用時，立普斯本人舉的例子是希臘建築中的多立克石柱中學。希臘神廟按照立柱加橫樑的原則構成，垂直的柱子支撐著水平柱頂盤或天花板。多立克石柱是希臘三種主要的建築柱式之一。圓柱下粗上細，柱身刻有凹凸相間的縱向槽紋，直立於基座之上，柱身頂端由圓形墊石和正方形頂板組成，以承載建築物的重量。多立克石柱的線、面和形體構成的空間意象，使它顯得有生氣、能活動。如果從縱向看，下粗上細的柱身和柱身上凹凸的縱直槽紋，使人感到石柱聳立上騰。這是為什麼呢？因為我們在看線直立著和橫排著的時候，會想起自己站著和躺著時的區別，我們以己測物，想象線在直立時和我們站著時一樣緊張，想象線在橫排時和我們躺著時一樣弛懈安閒。看到多立克石柱上縱直的槽紋，我們就產生了聳立上騰的感覺，並把這種感覺移到石柱上去了。如果從橫向看多立克石柱，它抵抗著建築物頂部的重量壓力，彷彿凝成整體。這又是為什麼呢？因為我們都有過撐持重壓的經驗，這時候渾身的力量凝成一氣，以抵抗重壓。看到多立克石柱遭受壓力時，我們根據記憶也就產生了凝成整體的感覺，並把這種感覺移到石柱上去。因此，無論“聳立上騰”還是“凝成整體”，都是觀察者設身處地的體驗，是一種錯覺。
根據以上的事例，我們就容易理解朱光潛先生給移情下的定義：“用簡單的話說，它就是人在觀察外界事物時，設身處在事物的境地，把原來沒有生命的東西看成有生命的東西，彷彿它也有感覺、思想、情感、意志和活動，同時，人自己也受到對事物的這種錯覺的影響，多少和事物發生同情和共鳴中學。”
移情現象普遍地存在於對自然美的欣賞中中學。“大地山河以及風雲星斗原來都是死板的東西，我們往往覺得它們有情感，有生命，有動作，這都是移情作用的結果。比如雲何嘗能飛？泉何嘗能躍？我們卻常說雲飛泉躍。山何嘗能鳴？谷何嘗能應？我們卻常說山鳴谷應。”“自己在歡喜時，大地山河都在揚眉帶笑；自己在悲傷時，風雲花鳥都在嘆氣凝愁。惜別時蠟燭可以垂淚，興到時青山亦覺點頭。柳絮有時‘輕狂’，晚峰有時‘清苦’。陶淵明何以愛菊呢？因為他在傲霜殘枝中見出孤臣的勁節；林和靖何以愛梅呢？因為他在暗香疏影中見出隱者的高標。”（《朱光潛全集》）移情現象也大量存在於藝術創作和藝術欣賞中，我們講到的對希臘神廟多立克石柱的欣賞，就是這方面的例子。
從移情說出發，朱光潛先生得出一個對於美學來說非常重要的結論：所謂美感，其實不過是我的情趣和物的情趣往復迴流而已中學。他由此推論，美不是事物本身所固有的，美之中要有人情也要有物理，兩者缺一不可。就古松來說，它的蒼翠勁直是物理，它的清風亮節是人情。“美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾後所產生的嬰兒。”而反對者認為，美是事物本身所固有的，由美產生了美感，美感中的所謂移情現象並不是把人的感情移入到外物身上，而是事物的運動和形狀與人的心理結構有某種同形同構的關係，從而引起人相應的情感運動。這種同形同構說，是格式塔學派提出來的。
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移情說和同形同構說的根本區別在於：在主體和客體的關係中，移情說更重視主體，而同形同構說更重視客體中學。移情說認為，在移情活動中，外物並不是無關緊要的，外物必須要有形成美的可能，它才能成為移情的物件。然而，外物也僅僅是形成美的一種可能，要使可能成為現實，必須依賴主體感情的移入。同形同構說與此不同。它認為外物的運動和形狀本身就能夠表現某種感情，如果外物和人的悲哀的心理活動同形同構，它就能夠引起人的悲哀感情；如果外物和人的歡樂的心理活動同形同構，它就能夠引起人的歡樂感情。柔弱的柳條之所以顯得悲哀，並不是人的感情移入的結果，而是它隨風搖擺的身姿在結構上和人的悲哀情感相類似，所以人才立即感覺到它是悲哀的。對於移情說，美不在於外物本身，它是外物和人心相融合的結果。對於同形同構說，美在於外物本身，外物本身的美使我們產生美感。
（摘編自凌繼堯《美學十五講》）
1．下列對原文相關內容的理解和分析中學，不正確的一項是（）
A．亞里士多德指出，荷馬把石頭、矛頭等無生命的東西說成有生命的東西，這就是移情現象中學。
B．洛茲雖然沒有明確提出“移情”概念，但是他對移情的兩個主要特徵進行了清晰描述中學。
C．移情現象既可以發生在對自然美的欣賞中，也可以發生在人們的藝術創作和藝術欣賞中中學。
D．與移情說不同，格式塔學派提出同形同構說來解釋人們審美過程中的美感是如何發生的中學。
2．根據原文內容中學，下列說法正確的一項是（）
A．19世紀德國心理學家立普斯最早提出“移情說”，他是西方美學史上移情說最著名的代表中學。
B．當看到希臘神廟中的多立克石柱時，我們都會根據相同的記憶產生想象，從而發生移情作用中學。
C．從移情說出發，朱光潛先生認為美感是情趣的一種往復迴流，發生在審美者和審美物件之間中學。
D．關於美是否是“事物本身所固有的”，學術界存在多種觀點，而朱光潛先生的觀點最為合理中學。
3．下列選項中學，不屬於文中所描述的“移情”現象的一項是（）
A．原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣中學。——湯顯祖《牡丹亭》
B．感時花濺淚，恨別鳥驚心中學。——杜甫《春望》
C．蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明中學。——杜牧《贈別二首・其二》
D．千里澂江似練，翠峰如簇中學。——王安石《桂枝香・金陵懷古》
4．朱光潛認為美是“心物婚媾後所產生的嬰兒”，請結合文字對此作簡要闡釋中學。
5．莊子與惠子游於濠梁之上中學。莊子曰：“鰷魚出遊從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”請分別根據文中“移情說”和“同形同構說”的相關內容回答惠子的問題。
閱讀下面的文字，回答小題中學。
退潮
蔣金寶
計劃是這樣的：用核動力推進器推動地球，帶著月球一起，逃離太陽系中學。不是逃亡，是遷移。
花了幾十年論證，又花了幾十年建造中學。推進器啟動那天，半個地球都能看見那道光從地底深處噴出來，筆直地刺進夜空，把雲層燒出一個洞。那洞三天沒合攏。他們管它叫“新紀元”。
月球是順帶的中學。它一直跟著地球，潮汐鎖定了幾十億年。走的時候，也帶著它。沒有人覺得有什麼不對。那是我們的月亮。
推進器輸出得太猛了中學。不是失誤，是有人想更快。資料往上調了百分之三，百分之五，百分之八。會議室裡沒有人反對。那是黃金時代，什麼都往大了想。月球被拖得越來越近。近到夜裡抬頭，能看清那些坑的深度。近到潮汐開始不對勁——漲得太高，退得太遠，有些地方開始淹水，有些地方開始露底。
沒有人覺得有什麼不對中學。工程師說正常。專家說正常。新聞說正常。正常。
那天夜裡，月亮開始變了中學。不是變近，是變亮。亮得不正常。有人從床上爬起來，有人開車往海邊趕。他們到的時候，海已經不在原來的位置了。不是退潮那種退，是整片海正在往天上走。
水離開的時候，先是聲音中學。一種很低的轟鳴，從海底傳上來，從每一個人腳底下傳上來。像地球在嘆氣。然後海面開始抖動，整片海同時開始抖。然後那層薄膜破了。不是破了一個洞，是整片海同時離開地面。幾十億噸海水，同時升起來。起初是霧，極細的水珠從海面升起，被月光照著，變成銀白色的紗，一層一層往上飄。然後是珠，那些水珠聚成一顆一顆，懸在半空，每一顆都有拳頭那麼大，透明得像水晶。它們從海面一直排到天頂，像一條通往月亮的路。然後是柱，那些珠子開始往上走，一顆接一顆，筆直地往月亮的方向。無數條水柱從海面升起，把地球和月亮綁在一起。月光穿過那些水柱，碎成無數種顏色。紅的打在柱子上變成粉的，黃的穿過去變成金的，藍的折射出來鋪滿整片天空。有人跪下來，有人哭出來，有人只是站著，張著嘴，什麼都說不出來。
那一天，所有人都站在岸邊中學。不是想去看，是沒法不看。那道光從月亮上垂下來，水往上去，彩虹落下來。有人歡呼，有人說這是奇蹟，有人拍下來發上網。沒有人知道這意味著什麼。第二天早上，海平面退了三尺。第三天退了七尺。第四天退了半里。碼頭露出來了，然後是沉了幾十年的船，然後是鐵錨、集裝箱、一架飛機的殘骸。有人開始害怕。但更多人還在興奮，網上說以後可以走去登月了。新聞還在說正常。但岸邊的人越來越多了。不是看熱鬧，是盯著那面牆。它還在吸，還在吸，還在吸。
半個月後，海平面降到了警戒線以下中學。城市開始限水，一天兩小時，一小時，半小時。有人搶水，有人囤水，有人在黑市上賣水。那面牆還在那裡，一刻不停地往月亮上送水。有人開始罵，罵政府，罵專家，罵月亮，罵天。但沒有人能做什麼。那面牆不會停，月亮不會停，水還在走。
一個月後，第一批城市斷水了中學。不是限水那種斷，是徹底沒水了。水龍頭擰開只有空氣，井打到底只有乾土，河床裂開能塞進去一條胳膊。人們開始往內陸走，往還有水的地方走。那面牆還在那裡，從早到晚閃著光。有人對著它扔石頭，石頭掉進海里連個響都沒有。有人跪下來求，求它停，求它放過。那面牆沒有反應。它只是吸，吸，吸。
三個月後，海平面穩定了中學。不是不吸了，是沒水可吸了。最後一滴水從乾裂的海床上升起來，慢慢地，慢慢地，穿過那些消失的水柱留下的空位。它升到半空的時候停了一下，然後繼續往上，最後消失在月亮裡。那天晚上，月亮沒有動。它就掛在那裡，比原來大了三倍，坑裡盛滿了水。它盯著地球看。海平面停在那個位置，比正常低了七十米，不再退，不再漲，像死了一樣。沒有人拍照，沒有人直播。有人坐在岸邊，一夜沒動。
月球上本來沒有人中學。水被吸過去之後，有人提出往那邊搬。不是想去，是不得不去。地球的水養不活所有人了。第一批人走的時候是英雄。報紙登照片，廣播念名字，碼頭上擠滿了人，有人被擠進水裡——可那水現在只到膝蓋。有人揮手，有人哭，有人跟著船跑。船越來越小，越來越遠，最後消失在月亮裡。那天碼頭上的人沒有走。他們站在那裡，直到天黑，直到月亮又亮起來，直到那束光從月球表面亮起。電還通著，人還在。他們說：等我們到了那邊，想辦法把水送回來。船開走的那天，岸上的人站了很久，等到天黑，等到月亮升起來，等到那束光亮起來。然後他們回家，寫信，等。
剛開始的時候，等是熱鬧的中學。每天有人聚在碼頭朝月亮揮手，每天有人寫信，每天有人盯著那束光說它比昨天亮了一點。那時候等是一種希望。後來等開始乏味。碼頭的人越來越少，那束光每天都一樣，沒有信，沒有訊息。有人懷疑那光是自動的，人早死了。有人罵，有人哭。那時候等是一種煎熬。再後來等成了習慣。每天早上起來看海，退了沒有，還能不能打出一點水。每天夜裡看那束光，還亮著，人還在。有人還在寫信，信攢了一抽屜，沒人知道往哪兒寄。那時候等是一種病。
海岸線還在退，有些地方已經看不見海了中學。水離開的時候沒有聲音。但那些站在岸邊的人，後來聽見了另一種聲音。不是從天上來的，是從地底下，從裂開的河床裡，是風聲，是乾的，是再也不會溼的那種。他們站在那裡，聽著那個聲音，看著那束光，等著永遠可能不會回來的水，等著永遠可能不會回來的訊息。
等著中學。只是等著。
沒人覺得這是人們貪婪的後果中學。
（選自《風華》202505期中學，有刪改）
6．下列對文字相關內容的理解中學，不正確的一項是（）
A．推進器啟動時“把雲層燒出一個洞”，既展現了人類技術的巨大力量，也暗示了這種力量對自然秩序的潛在破壞中學。
B．文中多次出現“沒有人覺得有什麼不對”“正常”等表述，既反映了官方與專家的無知愚笨，也體現了大眾在權威影響下的盲目中學。
C．海水升騰之初，有人歡呼“奇蹟”、有人拍照上網，說明人類在面對超自然景象時普遍缺乏危機感，集體陷入盲目興奮中學。
D．小說結尾寫到“沒人覺得這是人們貪婪的後果”，這是一種冷靜的反諷，暗示災難的根源在於人類的傲慢與對自然的無限索取，而非偶然中學。
7．下列對文字藝術特色的分析鑑賞中學，正確的一項是（）
A．小說採用了一種冷靜、剋制甚至近乎新聞報道的敘述口吻，不使用任何帶有情感色彩的詞彙而讓事實本身說話，從而與壯麗的災難場面形成富有張力的對比中學。
B．作者對“海水升空”的場面進行了極盡細膩、緩慢的描摹，運用“霧”“珠”“柱”的遞進比喻，將瞬間的鉅變拉長，營造出令人窒息又炫目的奇觀效果中學。
C．文中月亮的形象複雜多變，它變為帶來災難的“吞噬者”，又變為人類新的避難所，意在表現人類從摧毀自然到利用自然的思想進步中學。
D．小說刻意淡化了具體人物形象的刻畫，無論是決策者、工程師還是普通民眾，大多以群體面目出現，弱化了作品的感染力，但突出了命運的普遍性中學。
8．作為一篇科幻小說，《退潮》的敘事核心卻似乎並非“科學”或“幻想”中學。請結合文字，談談這篇小說是如何透過一個科幻設定，來指向更具普遍性的文學主題的。
9．小說中，第一批人登上月球后的“等”從期待到病態，承載了豐富的意蘊中學。下面是一篇以一位“等”的人的口吻所寫的日記，請你在畫橫線處補充他的心理活動，每處不超過40字。
1月20日
今天是那些人第一次登月的日子中學，到處都在報道他們的事蹟！_______________
1月25日
那些人應該到了吧中學。碼頭的人越來越少了，畢竟那束光好像沒有變化。_______________
2月20日
今天是他們登上月球的一個月，每天起來看海對我而言貌似已經成了習慣中學。_______________
3月15日
不知不覺又過去了一個月中學。有人說我已經病了，但我覺得病的不是我。_______________
二、閱讀II
閱讀下面的文言文，完成下面小題中學。
材料一中學：
吾母姓鍾氏，出南昌名族，十八，歸先府君中學。越二載，生銓，家益落，歷困苦窮乏，人所不能堪者，吾母怡然無愁蹙狀，戚黨人爭賢之。府君由是計復遊燕、趙間，而歸吾母及銓，寄食外祖家。
銓四齡，母日授“四子書”數句中學。苦兒幼不能執筆，乃鏤竹枝為絲，斷之，詰屈作波磔點畫，合而成字，抱銓坐膝上教之。既識，即拆去。日訓十字明日令銓持竹絲合所識字無誤乃已。至六齡，始令執筆學書。
記母教銓時，組繡紡績之具，畢陳左右中學。膝置書，令銓坐膝下讀之。母手紡績，口授句讀。咿唔之聲，與軋軋相間。兒怠，則少加夏楚，旋復持兒泣曰：“兒及此不學，我何以見汝父！”至夜分，寒甚，母坐於床，以被覆雙足，解衣以胸溫兒背，共誦之。讀倦，睡母懷，俄而母搖銓曰：“醒矣！”張目視母面，淚方縱橫落，銓亦泣。少間，復令讀，雞鳴方臥焉。諸姨嘗謂母曰：“妹一兒也，何苦乃爾！”對曰：“子眾，可矣；兒一，不肖，妹何託焉。”
十歲，父歸中學。先府君每決大獄，母輒攜兒立席前，曰：“幸以此兒為念。”府君數頷之。先府君在客邸，督銓學甚急，稍怠，即怒而棄之，數日不及一言。吾母垂涕撲之，令跪讀至熟乃已，未嘗倦也。銓故不能荒於嬉，而母教由是益以嚴。
又十載，歸，卜居於鄱陽，銓年且二十中學。明年，娶婦張氏。母女視之，訓以紡績織纖事，一如教兒時。有南昌老畫師遊鄱陽。銓延之為母寫小像，因以位置景物請於母，且問：“母何以行樂？當圖之以為娛。”母曰：“苟吾兒及新婦能習於勤，不亦可乎？鳴機夜課，老婦之願足矣，樂何有焉！”圖成，母視之而歡。
（節選自蔣士銓《鳴機夜課圖記》中學，有刪改）
材料二中學：
古者聖王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節之中學。書之玉版，藏諸金匱。生子咳提，師保固明，孝仁禮義，導習之矣。凡庶縱不能爾，當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨。使為則為，使止則止。比及數歲，可省笞罰。父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見世間，無教而有愛，每不能然。孔子云：“少成若天性，習慣如自然。”是也。
（節選自顏之推《顏氏家訓·教子篇》中學，有刪改）
10．材料中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號塗黑中學。
日訓十字A明B日C令D銓E持竹絲合F所識G字H無誤I乃已中學。
11．下列對文中加點詞語和教材中相關內容的解說中學，不正確的一項是（）
A．“歸”，古代女子出嫁，與《項脊軒志》“吾妻來歸”中“歸”字的用法和意思相同中學。
B．“賢”，認為……賢惠，形容詞的意動用法，與《歸去來兮辭》“樂琴書以消憂”中“樂”用法相同中學。
C．“間”，夾雜，與《鴻門宴》“從驪山下，道芷陽間行”中的“間”字用法和意思相同中學。
D．“然”，認為……是對的，與《孔雀東南飛》“悵然遙相望，知是故人來”中的“然”意思不同中學。
12．下列對原文有關內容的概括和分析中學，不正確的一項是（）
A．蔣母出身名門，嫁給蔣家之後，蔣家家道衰落，生活窮困，可蔣母很坦然並沒有憂愁的樣子中學。
B．蔣母寒夜讓孩子讀書，雞叫了才讓孩子睡中學。為此，她的姐妹們都斥責蔣母，認為她太過嚴厲。
C．《鳴機夜課圖》是蔣士銓請畫師為母親畫的小像，畫像畫成後，母親非常滿意中學。
D．古代聖王十分注重胎教，有一系列實施措施中學。普通百姓雖不能如此詳盡，但也應該及早教導。
13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語中學。
（1）先府君每決大獄，母輒攜兒立席前，曰：“幸以此兒為念中學。”
（2）母女視之，訓以紡績織纖事，一如教兒時中學。
14．顏之推強調“父母威嚴而有慈”，材料一有哪些事實支援顏之推的觀點？請簡要概括中學。
三、閱讀III
閱讀下面這首宋詩，完成小題中學。
秋晚悲懷
李覯
漸老多憂百事忙，天寒日短更心傷中學。
數分紅色上黃葉，一瞬曙光成夕陽中學。
春水別來應到海①，山松生命合經霜中學。
壺中若逐仙翁去②，待看年華幾許長中學。
【注】①“春水”句：南朝梁江淹《別賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”②“壺中”句：壺公是傳說中的仙人中學。據《雲笈七籤》記載，壺中有日月如世間，有老翁夜宿其內，自號壺天，人稱為壺公。
15．下列對這首詩的理解和賞析中學，不正確的一項是（）
A．首聯詩人感嘆時光易逝，壯志未酬中學。已是人生的秋天，世事並不平靜，忙忙碌碌，生計維艱，時序毫不留情，詩人為此傷懷。
B．頷聯寫秋天的景色，景中寓情中學。秋晚降霜，黃葉被染成了紅色；夕陽雖好，畢竟抵不上朝陽。面對現實，詩人產生了淡淡的哀愁。
C．尾聯運用壺公的典故，寫詩人希望能追隨壺中仙翁，去過那不管日月長短、萬物枯榮的神仙生活，表達了詩人對現實生活的逃避中學。
D．全詩以悲懷起興，穿插寫景與用典；中間兩聯，對仗工整，語言清新中學。詩中所表達的情意，對當時懷才未遇的志士有普遍意義。
16．這首詩的頸聯抒發了詩人什麼感情？請簡要分析中學。
四、名篇名句默寫
17．補寫出下列句子中的空缺部分中學。
（1）《庖丁解牛》中，庖丁自述自己解牛做到了“依乎天理”“因其固然”，《種樹郭橐駝傳》中郭橐駝敘述自己種樹的方法時也有類似的表達：“__________，__________中學。”
（2）屈原在《離騷》中說時間如水、時不我待，因此要早晚勤勉修德，即“__________，__________”中學。
（3）神話傳說中的人物形象和神奇的故事情節，都為文學作品提供了豐富的靈感來源，使得作品引人入勝，例如“__________，__________”中學。
五、語言文字運用
閱讀下面的文字，完成下面小題中學。
文章必須修改，誰也不能一下子就寫成一大篇，又快又好中學。怎麼修改呢？我們應當先把不必要的話，不必要的字，狠狠地刪去，像農人鋤草那樣。不要心疼一句好句子，或一個漂亮字，假若那一句、那一字在全句中並不起什麼好的作用。文章正像一個活東西，全體都勻稱調諧就美，孤零仃的只有一處美，可是跟全體不調諧，就不美。比方說，一個人長得並不俊，服裝也不整齊，可是戴了一頂極漂亮的帽子，那能教他變成美人嗎？不能！文章也是這樣。文章必須簡練經濟，不要以多為勝。（）。這樣“鋤”一兩遍，看一看全篇已經都連貫清楚了，再細細修改字句。
為多修改就須多念自己的文章中學。這裡所說的“念”是朗讀的意思。文字寫在紙上，我們不容易知道它們的聲音好不好，音節好不好，用字現成不現成。非出著聲兒念不可。一個好句子念起來嘴舒服，耳朵舒服，心裡也舒服。我們拉胡琴必須先定弦，我們朗讀文章，正好像拉胡琴，試試弦，聲音不對就馬上調整。
怎麼去寫一件事，應該由作者自己決定——怎麼寫得最經濟，最有效果中學。這就是說，我們不必去摹仿別人。我們念別人的作品是為豐富自己的經驗，而不是為A 地去套別人的套子。這一點很要緊。比如說，念別人的作品，我們明白人家能用三言五語刻畫出一個人物，好，我們便應當學這個方法，也設法去用三言五語描畫出人物，可不是人家的人物姓王，咱們自己的人物也得姓王，人家的人物愛唱戲，咱們的也得愛唱戲。我們要從別人的作品中學來寫作的方法，而後運用這方法去自己創作，若是人家怎麼寫我也怎麼寫就不對了。況且，即使一部好作品，其中也難免有B 的地方。有的作家很會刻畫人物，而不會安排情節，有的很會描寫風景，而文字不利落。在我們唸作品的時候，須“睜開眼睛”，看到好處，也看到壞處，從而學那優點，不學那缺點。不然，把別人的缺點都學來，就C 了。
（摘編自老舍《和工人同志們談寫作》）
18．請在文中橫線處填入恰當的成語或俗語中學。
19．有人說文中畫橫線的詞語使用不規範，你是否同意？請陳述理由中學。
20．下列句子中引號的作用中學，與文中加點處的“念”的引號作用相同的一項是（）
A．“唉，天可真涼了——”（這“了”字念得很高，拖得很長中學。）
B．號稱“世界屋脊”的青藏高原，是我國西南的屏障中學。
C．雲就像是天氣的“招牌”，天上掛什麼雲，就將出現什麼樣的天氣中學。
D．包身工的身體是屬於帶工老闆的，所以她們根本就沒有“做”或者“不做”的自由中學。
21．下列填入文中括號裡的句子中學，銜接最恰當的一項是（）
A．不著邊際的話一概要刪去中學。一句話說到家，比十句八句還更頂事。
B．一句話說到家，比十句八句還更頂事中學。不著邊際的話一概要刪去。
C．一概要刪去不著邊際的話中學。一句話說到家，比十句八句還更頂事。
D．一句話說到家，比十句八句還更頂事中學。一概要刪去不著邊際的話。
22．以下是魯迅《從百草園到三味書屋》中的一處原文與改定稿的對照，請結合材料中的相關觀點，簡要分析這些修改為何“改得好”中學。
原稿：還有斑蝥，如果用手指按住它的脊樑，便會剝的一聲，從後身噴出一股煙霧中學。
改定稿：還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊樑，便會拍的一聲，從後竅噴出一陣煙霧中學。
六、寫作
23．閱讀下面的材料，根據要求寫作中學。
農人耕作，既要俯身當下，悉心侍弄禾苗，循著節令穩步前行，以待秋收；也始終記著祖輩傳下的農諺、地力與耕法，時常回望來路的經驗，校準前行的方向中學。
人生亦如耕作中學。有人說，成長就是不斷向前奔赴，拓展生命的邊界，才能抵達更高遠的天地；也有人說，所有的前行都需要錨點，唯有頻頻回望來路，接住過往的溫度與根基，才能走得篤定從容。
以上材料引發了你怎樣的聯想與思考？請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與權衡中學。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得洩露個人資訊；不少於800字中學。
參考答案
1．A 2．C 3．D 4．①“心”指的是人的主觀“人情”，即人賦予事物的情感、情趣；“物”指的是事物的客觀“物理屬性”，即事物本身固有的特徵中學。“心物婚媾”形象地比喻主觀情感與客觀物理屬性的結合，而“嬰兒”則指這種結合產生的美。
②這句話是說美不完全源於外物，也不完全源於人心，而是主觀情感與客觀事物相互融合的產物，是兩者缺一不可、相互作用的結果中學。 5．①移情說角度：移情說認為，人可以透過設身處地的想象，將自身情感（如悠閒、快樂）賦予無生命或非人類物件（如魚），形成“物我同一”的審美體驗。莊子將自己的愉悅情感投射到魚身上，認為魚“出遊從容”是快樂的體現。
②同形同構說角度：同形同構說認為，外物本身具有能引發情感的形式結構，無需主觀情感移入中學。魚的遊動姿態（輕盈、舒緩）與人類快樂時的心理活動（如輕鬆、自由）在形式上同構，因此莊子直接感知到魚的“樂”。
【導語】這篇美學科普選文脈絡清晰，從移情說的溯源、核心例證到朱光潛的定義逐層鋪展，自然引入同形同構說對比辨析，兼顧知識性與可讀性，選例涵蓋文藝、建築、古典詩詞，既貼合認知規律，也能有效考查學生對核心美學概念的理解區分能力中學。
【詳解】1．A.“亞里士多德指出，荷馬把石頭、矛頭等無生命的東西說成有生命的東西，這就是移情現象”錯誤，根據原文“古代美學家早就注意到移情現象……荷馬常常用隱喻把無生命的東西說成有生命的東西”，作者以亞里士多德對荷馬寫作的描述作為“古代美學家早就注意到移情現象”的例證，亞里士多德並未直接提出“移情”這一術語，他只是記錄了類似現象中學。
故選A中學。
2．A.“19世紀德國心理學家立普斯最早提出‘移情說’”錯誤，原文只是說“在西方美學史上，移情說最著名的代表是19世紀德國心理學家立普斯”，並未說他“最早提出‘移情說’”中學。
B.“我們都會根據相同的記憶產生想象”錯誤，原文僅以多立克石柱為例說明移情現象，並未提及所有人都會擁有相同記憶中學。
D.“朱光潛先生的觀點最為合理”錯誤，原文僅提到朱光潛與格式塔學派的不同觀點，並未評價“朱光潛先生的觀點最為合理”中學。
故選C中學。
3．“移情”是觀察外物時，把人的情感、生命賦予外物，將無生命/動物擬人化，外物彷彿擁有人的情緒思想，人產生物我共鳴中學。
A.“奼紫嫣紅開遍”的美景與“斷井頹垣”的荒涼形成對比，蘊含主人公對美好春光被辜負的惋惜與傷感，將人的情感投射到景物上，屬於“移情”現象中學。
B.“花濺淚”“鳥驚心”是詩人將自己“感時”“恨別”的悲痛情感轉移到花和鳥身上，使花、鳥都有了人的情感，屬於“移情”現象中學。
C.“蠟燭有心”“替人垂淚”是詩人賦予蠟燭人的情感和動作，將惜別之情投射到蠟燭上，屬於“移情”現象中學。
D.是對澂江、翠峰的客觀描繪，用比喻寫出了景物的形態，沒有將人的情感轉移到景物上，不屬於“移情”現象中學。
故選D中學。
4．第一步：審題中學。此題屬於理解分析關鍵句類題型，此句是比喻句，找準關鍵詞：心、物、婚媾、嬰兒。答題須依託原文朱光潛的美學觀點。
第二步：篩選資訊中學。原文美感是“我的情趣和物的情趣往復迴流”“美不完全在外物，也不完全在人心”“美之中要有人情也要有物理，兩者缺一不可”。物理：事物本身客觀屬性；人情：人的主觀情趣、情感。
第三步：拆解比喻含義中學。“心”即人情，人的主觀情趣、情感；“物”，即物理，事物本身客觀固有的形態特徵；“婚媾”比喻主觀人情與客觀外物相互交融、結合；“嬰兒”二者交融後生成的產物，即“美”。
第四步：分點整合答案，先拆解詞語的概念，再點明核心觀點中學。
5．第一步：梳理兩大理論中學。“移情說”是人把自身情感投射、移入外物，設身處地，賦予外物情緒；美依靠主體情感注入才能實現；“同形同構說”是外物自身的形態結構自帶感染力；外物形式結構與人心理結構相似，自然引發對應情緒，不需要人向外物投射情感。
第二步：情景匹配理論中學。
場景：鰷魚出遊從容，莊子判定魚是快樂的中學。
用“移情說”推導：莊子自身內心悠然愉悅，將自己從容快樂的情緒投射到遊動的鰷魚身上中學。於是感覺鰷魚出遊從容，也是快樂的。
用“同形同構說”推導：鰷魚舒緩從容遊動的外在形態，結構上和人輕鬆愉悅的心理狀態相契合中學。莊子看到魚的姿態，直接感知到“樂”，不需要把自身情緒強加給魚。
第三步：分兩大板塊整合答案，先移情說、後同形同構說，每一板塊都按照“理論+情景”答題中學。
6．B 7．B 8．①小說以“地球逃離太陽系”這一科幻設定為框架中學，但敘事重心不在科幻技術的展開，而在於呈現人類決策的傲慢以及集體性的盲目；
②透過“海水被月亮吸走”的災難過程，小說指向了人類與自然關係的主題——人類妄圖以技術主宰自然、征服宇宙，最終卻遭到自然的反噬，這是對“人類中心”的深刻反思中學。
③小說後半部分轉向“等待”與“告別”，聚焦於人類的生存困境與精神漂泊——水沒了、人走了、等待永無迴音，指向了“家園喪失”“希望與絕望交織”的普遍性人類境遇，具有強烈的存在主義意味中學。
④結尾“沒人覺得這是人們貪婪的後果”，以反諷收束，將災難根源歸於人性的傲慢與不自知，使小說超越一般科幻作品，成為一則關於人類命運的寓言中學。 9． 真希望他們能順利到達，把水送回來！（或：月亮上真的能住人嗎？他們到了以後會看到什麼？） 光沒有變化，他們真的到了嗎？還是說……我不敢想下去。（或：等得心焦，但又不敢懷疑，怕希望徹底破滅。） 海退得越來越遠了，我能做的只有每天盯著那束光，等它帶來一點好訊息。（或：習慣了失望，但看海已經成了我活著的唯一儀式。） 他們說我病了，可我覺得清醒才是病。明明知道等不到，可不等又能去哪呢？（他們說我有病。可病的是我們所有人。把水送上天的不是月亮，而是我們的傲慢。）
【導語】這篇科幻短篇以“推地球攜月球遷移”的硬核設定為殼，落點卻完全不在科幻獵奇中學。用剋制的白描鋪展海水奔月的奇景，把人類集體的傲慢盲從、透支自然後的荒誕困局揉進全程“等待”的群像裡，沒有尖銳控訴，卻滿是對人類發展迷思的沉鬱反諷。
【詳解】6．B.“既反映了官方與專家的無知愚笨”錯誤中學。文中“沒有人覺得有什麼不對”“正常”等表述，作者意圖是呈現一種集體盲從與體制性麻木，是批評在權威話語下（工程師說正常、專家說正常、新聞說正常），大眾喪失了獨立的判斷力，這是一種更深層的社會批判，並非單純指“官方與專家的無知愚笨”。
故選B中學。
7．A.“不使用任何帶有情感色彩的詞彙”錯誤，小說敘述口吻雖然冷靜剋制，但並非不使用任何帶有情感色彩的詞彙，如“那洞三天沒合攏”“像地球在嘆氣”“像死了一樣”等，都帶有明顯的情感色彩和文學修辭中學。
C.“表現人類從摧毀自然到利用自然的思想進步”錯誤，月亮形象雖然變化，但並非表現人類從摧毀自然到利用自然的思想進步，而是呈現人類在災難面前的無奈與悲劇性，月亮始終是“吞噬者”與“不可抗拒的力量”的象徵中學。
D.“弱化了作品的感染力”錯誤，淡化個體人物而呈現群體面貌，恰恰強化了命運的普遍性與人類的集體困境，形成更強的寓言效果，並非弱化了作品的感染力中學。
故選B中學。
8．第一步：拆解題幹：科幻小說重心不是科學和幻想；核心任務：分析如何透過科幻設定，指向普遍性文學主題；應指明科幻設定是什麼；是怎樣引出人文主題的中學。
第二步：圈畫原文科幻設定中學。人類調高推進器功率、推動地球遷移、海水被月球吸走。作者未花筆墨寫核動力技術，而重點寫人的狀態，可見科幻只是外殼。
第三步：分析手法中學。
人與自然：人類出於主觀慾望，擅自調大推進器功率，引發災難中學。可見人類想用技術征服自然，最後遭受反噬，批判人類中心主義，思考人和自然的關係。
生存境遇：地球缺水，一部分人逃往月球，故土的人在等待中磨滅希望中學。借災難寫家園失落、希望與絕望交織，是人類共通的精神困境。
主題：以“沒人覺得這是人們貪婪的後果”收束全文，把科幻故事昇華為人性寓言，昇華小說主題中學。
9．第一步：審題中學。人物心理類題要把握人物情感變化，每一處心理，須匹配時間節點，注意字數限制。採用第一人稱，貼合日記的內心獨白。
第二步：定位原文，概括心理中學。
1月20日：第一批人登月，媒體大肆報道，大家把他們當成拯救者中學。人心懷崇敬，滿懷希望，盼他們完成使命，救地球。
1月25日：碼頭人變少，月球那束光沒有任何變化，遲遲沒有傳回訊息中學。人的心裡不安，產生懷疑，但又不願徹底打碎心中的希望。
2月20日：登月過去一個月，大海持續乾涸，等待已經變成日常行為中學。人的希望慢慢變淡，看海、望月光已經成為活著的一種儀式，希望它帶來好訊息。
3月15日：旁人說等待的人“病了”中學。主人公看清災禍本源，明白錯不在等待的人。可見人內心痛苦清醒，真正病態的不是等待的個體，而是當初釀成災難的全體人類。
10． ACH 11．C 12．B 13．（1）父親每次審理重大案件中學，母親就拉著我站在他桌子前面說：“希望您想想您還有這樣一個兒子！”
（2）母親像對待親生女兒一樣看待兒媳，教導她紡紗織布、縫紉刺繡等事務，如同當初教導兒子讀書時那般用心中學。 14．①蔣母將士銓置於膝前，邊織布邊督促其讀書。“兒怠”時責罰，又哭泣，反映母親教子嚴慈相濟。
②寒夜母親“溫兒背”，和士銓一起誦讀，嚴而有慈中學。
③蔣士銓被父親責罰時，蔣母哭著讓他跪著讀熟才罷休中學。
【導語】兩則材料圍繞古代家庭教育展開，一是蔣母教子的實踐實錄，一是顏之推的家教理論總結，二者互補，凸顯了中國傳統家教嚴慈並濟、早教優先的教育智慧，頗具借鑑意義中學。
【詳解】10．句意：每天教十個字，第二天，讓我拿竹絲拼成所認識的字，沒有錯誤才停止中學。
“日”作狀語修飾“訓”中學，“十字”作賓語，語意完整，故A處斷開；
“明日”是時間狀語中學，單獨斷開，表示強調，故C處斷開；
“銓”是兼語，既是“令”的賓語，也是“持”的主語，“竹絲合所識字”是“持”的賓語，故H處斷開中學。
故選ACH中學。
11．A.正確中學。句意：嫁給我已故的父親。/我的妻子嫁到我家來。
B.正確中學。均為形容詞的意動用法，認為……賢惠/以……為樂。句意：親戚們都爭著稱讚她賢德。/我以彈琴讀書為樂，以此排遣內心的憂愁。
C.“用法和意思相同”錯誤中學。動詞，夾雜/名詞作狀語，秘密地。句意：與織布機的軋軋聲相互夾雜。/從驪山向下走，取道芷陽秘密地走。
D.正確中學。動詞，認為……是對的、認同、贊同/形容詞詞尾，……的樣子。句意：我常常不認同這種做法。/心中惆悵遠遠地望著，知道是故人來了。
故選C中學。
12．B.“她的姐妹們都斥責蔣母”錯誤中學。由材料一“諸姨嘗謂母曰：‘妹一兒也，何苦乃爾！’”可知，姨母們並非“斥責”，而是勸她不要太嚴厲。
故選B中學。
13．（1）“決”，審理；“獄”，案件；“幸”，希望；“念”，考慮、想到中學。
（2）“女”，名詞作狀語，像對待女兒一樣；“訓以紡績織纖事”，狀語後置，正常語序為“以紡績織纖事訓之”；“訓”，教導中學。
14．作答此題需先明確“威嚴而有慈”是指教子既嚴格要求又飽含慈愛，再梳理材料一中蔣母教子的相關事例，對應兩個維度歸納即可中學。
①定位材料一第三段日常教子內容，“兒怠，則少加夏楚，旋復持兒泣”寫蔣母面對孩子懈怠既依規責罰，又因心疼落淚，兼具威嚴與慈愛中學。
②關聯第三段寒夜伴讀細節：“解衣以胸溫兒背，共誦之”“讀倦，睡母懷，俄而母搖銓”，寫既不放鬆學業要求，又貼身照料孩子，嚴慈兼具中學。
③挖掘第四段父罰子的相關情節，“吾母垂涕撲之，令跪讀至熟乃已”，面對孩子學業懈怠，既落淚心疼，又堅持要求其完成課業，符合嚴慈相濟的特徵中學。
【參考譯文】
材料一中學：
我的母親姓鍾，出身於南昌的名門望族，十八歲時，嫁給我已故的父親中學。過了兩年，生下我，家境更加衰落，經歷了艱難困苦、窮困貧乏，是別人所不能忍受的，我的母親卻和悅坦然，沒有憂愁皺眉的樣子，親戚們都爭著稱讚她賢德。父親因此打算再次到燕、趙一帶遊歷，把母親和我送回外祖家寄住生活。
我四歲時，母親每天教我幾句“四書”中的句子中學。苦於我年幼不能握筆，就把竹枝削成細絲，折斷它們，彎彎曲曲地做成捺、撇、點、橫等筆畫，拼合成為字，抱著我坐在她的膝蓋上教我認字。我認識後，就把字拆開。每天教十個字，第二天，讓我拿竹絲拼成所認識的字，沒有錯誤才停止。到我六歲時，才讓我拿筆學習寫字。
記得母親教我時，編織刺繡和紡織的工具，都擺放在身旁中學。她膝蓋上放著書，讓我坐在她膝蓋下讀書。母親一邊手裡紡織，一邊嘴裡教我句讀。讀書聲，與織布機的軋軋聲相互夾雜。我偷懶時，母親就稍微用板子打我幾下，隨即又抱著我哭泣說：“你此時不學習，我有什麼臉面去見你的父親！”到了半夜，很冷，母親坐在床上，用被子蓋住雙腳，解開衣服用胸口溫暖我的後背，一起誦讀文章。我讀疲倦了，睡在母親懷裡，不一會兒母親就搖晃我說：“醒一醒！”我睜開眼睛看母親的臉，淚水正縱橫流淌，我也哭了。過了一會兒，母親又讓我讀書，直到雞叫才睡覺。姨母們曾經對母親說：“妹妹就這一個兒子，為什麼要這樣辛苦！”母親回答說：“孩子多的話，這樣也就行了；只有一個兒子，不成才，妹妹又能託付給誰呢。”
我十歲時，父親回來了中學。父親每次審理重大案件，母親就拉著我站在他桌子前面說：“希望您想想您還有這樣一個兒子！”父親多次點頭。父親在客居的旅舍，督促我學習非常嚴格，我稍微偷懶，他就發怒不理我，幾天不和我說一句話。母親流著淚打我，讓我跪著讀到熟練才停止，從來沒有倦怠過。我因此不敢在玩耍中荒廢學業，母親對我的教導也因此更加嚴格。
又過了十年，父親回來，在鄱陽選擇地方居住下來，我將近二十歲了中學。第二年，我娶了妻子張氏。母親像對待親生女兒一樣看待兒媳，教導她紡紗織布、縫紉刺繡等事務，如同當初教導兒子讀書時那般用心。有一位南昌的老畫師到鄱陽遊玩。我請他為母親畫一幅小像，趁機向母親詢問如何安排畫面景物，並且問：“母親用什麼來娛樂？應當把它畫下來作為消遣。”母親說：“如果我的兒子和兒媳能夠習慣於勤勞，不也可以嗎？夜裡伴著織布機聲督促你們學習，這就是我老太婆的心願滿足了，還有什麼快樂可言呢！”畫像畫好後，母親看了很高興。
材料二中學：
15．C 16．頸聯抒發了詩人鞭策自我、力求從現實中振奮起來的感情中學。
詩人想到流去的春水應有到海的時候，已逝的時間就像這春水般一去不復返，接著又想到經受風霜依舊堅韌挺拔的青松中學。詩人借山松比喻遭受坎坷堅韌不屈的氣節，以此鞭策自己奮進。
【導語】這首宋詩《秋晚悲懷》開篇點出年老多憂、時光催人的悲懷，頷聯借秋景烘托時光流逝之嘆，頸聯振起，以春水、山松自喻勁節襟懷，抑揚之間抒發出懷才不遇的複雜情志中學。
【詳解】15．C.“表達了詩人對現實生活的逃避”錯誤中學。尾聯借壺公典故宕開詩意，詩人並未真的想要遁世成仙逃避現實，只是表達了對歲月蹉跎、華年難再的感慨。
故選C中學。
16．先通讀全詩，把握全詩“秋晚悲懷、時光易逝”的整體悲情基調中學。
再聚焦頸聯兩句，結合註釋與意象內涵分析情感：前句以春水奔流入海，喻時光一去不返，暗含對年華流逝的惋惜；後句以山松經霜不衰的堅韌意象，託物言志中學。全詩整體基調低沉悲慨，而頸聯跳出單純悲嘆，借青松傲雪的品格自勉，由悲轉振。
最終整合得出：詩人在感傷時光易逝的同時，自我激勵、砥礪氣節，抒發不甘消沉、逆境自強的振奮情懷中學。
17． 能順木之天 以致其性焉爾 汩餘若將不及兮 恐年歲之不吾與 地崩山摧壯士死 然後天梯石棧相鉤連（吳質不眠倚桂樹中學，露腳斜飛溼寒兔/女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨）
【解析】略
18．A：照貓畫虎（照著葫蘆畫瓢、亦步亦趨、生搬硬套）；B：美中不足（不盡如人意）；C：得不償失（本末倒置、弄巧成拙） 19．示例1：同意寫法不規範中學。①形式上，規範寫法應為“孤零零”，“仃”通常與“伶”搭配成“伶仃”，不與“孤”組合。
②內容上，雖不影響理解，但作為語言運用範文，需使用規範詞語以保證示範性和嚴謹性中學。
示例2：不同意寫法不規範中學。①形式上，可視為“孤零零”與“伶仃”的融合變體，體現了語言的靈活性。
②內容上，讀音頓挫、字形陌生化，強化孤寂感，契合語境，增強文學表現力，符合生動性的追求中學。
③風格上，口語化，與“勻稱調諧”相近，整體協調中學。 20．D 21．B 22．（1）印證修改要整體勻稱調諧的觀點。①與“如果”“後身”相較，“倘若”“後竅”有文言色彩，符合語段文白夾雜的語言風格。
②“倘若”有一分回憶的悠緩語氣，“後竅”不僅精準，也更有畫面感，跟整體場景協調，極富回憶的童趣中學。
（2）印證修改文章就須多唸的觀點中學。①從音韻角度來看，“剝”改為“拍”，讀起來更響亮、更短促，更形象地模擬那種輕微爆裂、拍擊的聲音。
②改句從讀的角度來看，聽覺畫面更鮮活，更有沉浸的快樂與回憶感中學。
③幾處改動在讀音上多是改為仄聲，且基本都是開口度大的韻母，讀音響亮，朗朗上口中學。
【詳解】18．A處，文段明確提出，讀他人作品是學習寫作方法，而非機械照搬他人的寫作框架，反對“人家怎麼寫我也怎麼寫”的做法中學。此處要填能準確體現“缺乏自主創作、生硬模仿套用法式”含義的詞語，可填：照貓畫虎/照著葫蘆畫瓢/亦步亦趨/生搬硬套。照貓畫虎：比喻只照著樣子模仿，不理解實質內容。照著葫蘆畫瓢：俗語，指照著現成的樣子照搬模仿。亦步亦趨：原指別人怎麼走自己就跟著怎麼走，比喻沒有主見，事事追隨模仿他人。生搬硬套：指不顧自身實際情況，機械地套用別人的方法經驗。
B處，前文先肯定“好作品”整體的優秀性，後文舉例說明哪怕是好作品，也會存在區域性短板，比如“很會刻畫人物，而不會安排情節”，此處應填入表達“好作品也難免有不足”意思的詞語中學。可填：美中不足/不盡如人意。美中不足：指整體雖然很好，但仍存在欠缺不足的地方。不盡如人意：指事物不能完全符合人的心意，即存在讓人不滿意的小缺點。
C處，語境意思是，如果讀作品不分好壞，把別人的缺點也學過來，就背離了“學優點”的初衷，反而會得到糟糕的結果中學。可填：弄巧成拙、得不償失、本末倒置。得不償失：指得到的收穫抵不上損失。本末倒置：比喻把主次、輕重的位置弄顛倒了。弄巧成拙：本想要做好事情，結果反而壞了事。
19．先明確表態，給出“同意”或“不同意”的明確觀點，兩類觀點均可得分，關鍵是理由匹配觀點中學。
若持“同意寫法不規範”觀點：先從現代漢語用字規範切入，指出規範寫法應為“孤零零”，“仃”一般僅搭配“伶”組成“伶仃”，不與“孤”組合成“孤零仃”；再點明正式文字需遵守用字規範，保證表達的示範性與嚴謹性，因此屬於不規範用法中學。
若持“不同意寫法不規範”觀點：先從語言表達靈活性切入，指出可將其視為作者的創造性詞語變體；再結合語境分析，這種寫法讀音頓挫，能強化“孤立不協調”的語義，契合原文語境；最後結合全文風格，口語化表達適配老舍通俗談寫作的整體風格，兼具表達效果，因此不屬於不規範用法中學。
20．文中“念”的引號表示強調中學。
A.引號表示引用中學；
B.引號表示特定稱謂中學；
C.引號表示比喻義，特殊含義中學。
D.引號表示強調中學。
故選D中學。
21．梳理上下文邏輯：括號前點明寫文章要追求簡練經濟、反對以多為勝；括號後“這樣‘鋤’一兩遍”中，“鋤”指代刪改多餘內容的動作，括號句需要承接前文觀點，引出後文對刪改的總結中學。
理順句間邏輯：應先承接“不要以多為勝”的觀點，闡釋簡練的價值：一句話說到家，比十句八句還更頂事，再順理推出具體做法：刪去不著邊際的多餘內容，符合“明觀點→提做法”的認知邏輯，排除邏輯顛倒的AC兩項中學。
匹配表達風格：文段是老舍談寫作的通俗講解，偏向口語化，D項“一概要刪去不著邊際的話”將賓語提前，表述拗口，B項表述自然流暢中學。
故選B中學。
22．先梳理提煉核心依據：從材料中明確老舍提出的兩個修改文章的核心原則，一是文章需整體勻稱調諧，二是要透過朗讀檢驗文字的音韻、表達效果中學。
對應原則逐處比對分析：① 緊扣“整體勻稱調諧”的原則，將原稿和改定稿的用詞逐一對比，分析“如果改倘若、後身改後竅”的優勢：改後詞語既貼合原文段的整體語言風格，表意更精準，又和百草園回憶童趣的整體場景協調，符合整體協調的修改要求中學。
② 緊扣“修改需朗讀檢驗”的原則，分析擬聲詞“剝改拍”的優勢：改後讀音更響亮短促，更貼合斑蝥發聲的特點，讀起來順口，更能還原鮮活的聽覺場景中學。
總結點明：所有改動都符合材料提出的修改規範，因此改得好中學。
23．略
【詳解】【審題】
材料逐句拆解中學：
①第一層以農耕為喻，丟擲核心二元行為：一方面強調立足當下、順勢前行、踏實深耕的實幹姿態，是面向未來的進取；另一方面強調回望傳統、承襲經驗、錨定根基的守正智慧，是立足本源的沉澱中學。
②第二層完成喻體到本體的轉換，將農耕的雙向之道，遷移至人生成長、個人發展、時代前行的範疇，明確文章寫作核心語境——以耕作喻人生，談成長的底層邏輯中學。
③第三層給出兩組看似對立、實則互補的成長觀點：前者肯定向前奔赴、突破創新、開拓邊界的進取價值，對應農耕“俯身當下、穩步前行”；後者強調回望本源、堅守根基、承襲過往的固本意義，對應農耕“銘記經驗、校準方向”中學。
核心辯證關係中學：
二者對立統一、相輔相成、不可偏廢中學。回望是前行的根基與錨點，為前行校準方向、提供底氣，避免盲目冒進；前行是回望的意義與延伸，讓過往的經驗、積澱的根基得以落地生根、迭代新生。無回望之根基，前行則浮躁無根、行而不遠；無前行之開拓，回望則故步自封、停滯不前。
寫作核心任務中學：
結合農耕喻理，權衡“向前奔赴”與“回望來路”的辯證關係，闡釋新時代人生成長中，守正固本與開拓進取相融共生的成長智慧，體現個人深度感悟與理性思辨中學。
【誤區提示】
誤區1：絕對化二選一，割裂二元關係中學。片面推崇“向前奔赴”，否定回望的價值，一味強調突破創新、肆意開拓，認為回望是故步自封；或片面固守“回望來路”，否定前行的意義，推崇守舊安穩、固守傳統，排斥突破與成長。完全割裂二者的關聯，無任何辯證思考，屬於立意淺層化、絕對化。
誤區2：平均用力，無權衡與側重中學。全文對半拆分內容，前半段寫前行的重要性，後半段寫回望的重要性，簡單堆砌觀點，只談二者都重要，不分析二者的內在關聯、互補邏輯與適用場景，沒有體現題幹要求的“感悟與權衡”，缺乏獨立思考與思辨深度。
誤區3：脫離喻體，空談道理中學。完全拋棄“農耕耕作”的核心比喻，全程脫離材料語境，單純空談“堅守與創新”“傳承與突破”，不結合材料中“俯身當下、循節令前行、承襲農諺、校準方向”等農耕核心，偏離材料設定的寫作場景。
誤區4：概念泛化，立意模糊中學。將“回望來路”簡單等同於回憶過去、沉溺過往，將“向前奔赴”等同於盲目努力、肆意拼搏，曲解核心概念內涵；不區分“理性回望守根基”與“沉溺過往陷桎梏”、“有序前行拓邊界”與“盲目冒進失本心”的區別，立意模糊、邏輯混亂。
【分層立意】
基礎立意：人生如耕作，成長既要腳踏實地、奮勇向前，不斷突破自我、拓展生命邊界，也要時常回望來路，堅守過往積澱的經驗與初心，兼顧進取與守正，方能行穩致遠中學。
進階立意：回望是前行的底氣根基，為人生奔赴錨定方向、規避迷途；前行是回望的價值昇華，讓過往的積澱與傳承煥發新生中學。人生成長的真諦，不在於單一的堅守或突破，而在於在回望中篤定初心，在前行中突破侷限，守正篤行，開拓出新。
高階立意：紮根過往的經驗、初心與傳統，守住生命的底色與根基；奔赴未來的山海、未知與新境，突破自我的桎梏與邊界中學。守正不僵化，開拓不浮躁，在回望與前行的動態平衡中，實現生命的迭代成長與恆久昇華。
【行文思路】
議論文中學：
開篇：簡述農人耕作的雙向智慧——俯身深耕、順勢前行以盼秋收，承襲經驗、回望來路以正方向；類比人生成長，引出核心思辨話題，亮明中心論點：成長當以回望固根基，以奔赴拓邊界，守正與開拓相融，方得行穩致遠中學。
主體第一層：闡釋回望的價值中學。來路的經驗、初心、積澱是人生的錨點，如同農人承襲農諺、堅守地力，避免前行浮躁盲從。論據可用工藝美術泰斗常沙娜從千年敦煌藝術中提取色彩、線條、構圖邏輯，校準現代工藝美術的創作方向；蔚來汽車創始人李斌覆盤經營低谷，回望發展得失，校準企業長期戰略。回望不是固守陳舊，而是汲取力量、校準方向，為一切成長提供底氣與支撐。
主體第二層：闡釋前行的意義中學。靜態的回望無法帶來成長，如同農人只守古法、不循時節耕作，終無秋收。論據可用全國模範退役軍人、實業家鍾立釗三次身份跨界，把軍旅積澱轉化為多層價值；四川農業大學教授羅培高深耕小麥育種後跨界野果科研，盤活積澱振興鄉村產業。人生需要主動奔赴、突破邊界，以進取姿態打破侷限，讓過往的積澱轉化為成長動力，實現自我迭代與價值昇華。
主體第三層：深入剖析二者邏輯中學。回望是前行的前提，無根之奔皆是虛妄；前行是回望的歸宿，無奔之守皆是停滯。駁斥“只守不進”“只進不守”的片面認知，點明真正的成長是動態平衡：守本源而不僵化，勇開拓而不迷途。
辯證補充：區分核心概念邊界中學。摒棄沉溺過往、故步自封的消極回望，拒絕急功近利、盲目冒進的無序奔赴。結合青年成長、時代發展語境，說明新時代青年當兼顧守正與創新，在傳承中開拓，在篤行中成長。
結尾：回扣農耕喻理，總結全文觀點中學。立足青年身份，聯絡時代使命，點明人生耕作無捷徑，唯有紮根過往、奔赴未來，在回望與前行的共生中，收穫人生的“金秋碩果”。
記敘文中學：
可選取籌備學校榫卯非遺社團的素材，開篇寫自己一開始只想搞創新，做新潮的榫卯潮玩擺件，結果做出來的產品結構鬆散、沒人喜歡；中間寫自己回家翻爺爺留下的老木工筆記，又去拜訪退休的老木匠，才明白要先把傳統榫卯的結構邏輯學紮實；最後結合新的審美設計做出了受歡迎的作品，昇華出“向前闖也要接住過往的根”的主旨中學。
【優秀文題】
1. 《人生如耕中學，守本逐遠》
2. 《向前有夢中學，回望有根》
3. 《來路有根中學，前路有光》
4. 《耕好人生的“前後田”》
5. 《紮根來路沃土中學，奔赴人生曠野》
