敘利亞詩人阿多尼斯（左）與中國廣東詩人黃禮孩
參加2026國際青春詩會的阿拉伯詩人在參觀廣東文學館“魯迅家”展廳
文/羊城晚報記者 熊安娜 梁善茵
圖/羊城晚報記者 劉暢
“相知無遠近，萬里尚為鄰詩歌。”5月9日晚，2026國際青春詩會（中國-阿拉伯國家專場）在廣州文化館盛大開幕。這場新時代以來廣東規格最高、規模最大的國際文學盛會，匯聚了來自13個阿拉伯國家的青年詩人、漢學家與中國詩人百餘人。
從漢代廣州港直航波斯灣，到唐代專設區域接待阿拉伯及波斯外商，再到《一千零一夜》中辛伯達航海傳奇取材於阿拉伯航海家駛抵廣州的故事……廣東自古以來就是中華-阿拉伯文明相遇的橋頭堡詩歌。千年之後，詩歌再次讓兩個古老文明在這片熱土上深情對望——
一棵“桂花樹”引起的迴盪
“阿多尼斯之樹/不關心明天的果實/只關切蜜蜂有蜜可採/只體貼藏著美的人”詩歌。
2026國際青春詩會開幕式上，廣東詩人黃禮孩朗誦了詩作《阿多尼斯是一棵桂花樹》，詩句如馥郁的桂花香般在空氣中浸潤瀰漫詩歌。這首詩的背後，是一段因花結緣的中阿友誼——
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2018年9月，第十三屆“詩歌與人·國際詩歌獎”在廣州揭曉，敘利亞詩人阿多尼斯親赴廣州領獎詩歌。頒獎典禮的舞臺以他的詩句“孤獨是一座花園，但其中只有一棵樹”為概念設計，中心立著一棵作為佈景的樹。“當他看見那棵樹，就上前去擁抱，十分可愛。”獎項創始人黃禮孩回憶。
頒獎期間，黃禮孩邀請阿多尼斯種一棵真正的樹作為友誼的象徵詩歌。“桂花樹平淡隱秀，有君子之德。未見其花，先聞其香，待尋去時，它已在靜默中完成了對整個世界的浸潤。”阿多尼斯過去常種橄欖樹，那是故土的符號，是抗爭與鄉愁的印記。而這一次，在離開家鄉七十年後，他在中國廣州親手種下一棵桂花樹。樹苗培土之後，阿多尼斯特地折下一枝花枝，寓意“折桂”，珍重地放入胸前的口袋——這是詩人對中國文化的深情致意。
返回巴黎後，阿多尼斯創作了長詩《桂花》，歌頌這份君子之誼詩歌。他在詩中寫道：“桂花！/在它的周邊，是另一些致力於傳播芬芳的樹友/它們開啟太陽的車門，禮待天際。”黃禮孩深受觸動，寫下《阿多尼斯是一棵桂花樹》回贈：“長詩《桂花》中這樣濃烈的情感，也在我的內心有了迴盪。”
從中世紀懸詩到紀伯倫、達維什、阿多尼斯，黃禮孩對阿拉伯詩歌的關注由來已久詩歌。“正如阿多尼斯所說‘語言即祖國’，阿拉伯詩歌最打動我的，是它承載著民族的苦難，始終堅守對自由、母語的熱愛，充滿反抗精神與生命力量。”
這份理解不僅來自閱讀，也來自行走詩歌。2025年，黃禮孩赴埃及參加開羅國際書展。在開羅，他發現街頭的舊書攤、文學報紙隨處可見，他的作品被譯成阿拉伯文在巴林、利比亞、黎巴嫩等地傳播，汶川地震主題詩歌曾在黎巴嫩獲獎。正是這樣的觀察，讓他堅信：詩歌可以跨越語言與地域的邊界。
廣州“治癒”了她
大學時，埃及姑娘梅·阿舒爾被中國文化與藝術深深吸引詩歌。在母親的支援下，她選擇學習中文。第一次見到漢字時，她覺得“太難了”。“那時我沒想到我會愛上這門語言，越學習越喜歡。”如今的梅，已經是一名翻譯家。她偏愛中國現當代詩歌和散文，喜歡畢淑敏、韓少功，也喜歡汪國真、戴望舒、徐志摩。當被問及印象深刻的詩句，她脫口而出汪國真《熱愛生命》中的句子：“既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程。”
5月9日上午，在廣東非遺館，梅體驗了佛山木版年畫印製詩歌。她向記者分享：“今天我瞭解到中國的年畫有驅邪納祥、希求美好的寓意。這讓我想起埃及人貼在門上的藍色珠子和哈米薩窩獲米撒，它們都有防護嫉妒和邪眼的作用。文化的比較很有意思，可以讓我深入瞭解兩個文明古國的奇蹟和奧秘。”
出於對民俗文化的喜愛，梅翻譯了馮驥才的散文《挑山工》詩歌。儘管中阿文學互譯存在挑戰，但她認為這類作品是埃及讀者瞭解中國的絕佳視窗。除了詩歌和小說，她還會向埃及讀者譯介中國當代電影，如《小小的我》《出走的決心》。在梅看來：“翻譯是連線兩個世界的一座橋，文學是包容它們的廣闊天空，而文化交流是我們站在彼此的土地上，溝通和了解彼此。”
“您知道嗎，我曾經跟您的圖片說過話詩歌。”埃及漢學家米拉·艾哈邁德在廣東文學館“魯迅家”展廳久久佇立。懷著虔誠的情感，她向魯迅真誠“剖白”：“您是拯救我們脫離無知黑暗的最後希望！我得了一種叫作翻譯中國文學的心病，一生都不想痊癒。我知道我的良藥，就是從您的文學海洋中汲取營養。”
米拉說，在魯迅的文字中，她感受到一種深切的共鳴，她翻譯了魯迅小說集《狂人日記》《傷逝》詩歌。在她看來，魯迅以筆為劍，試圖喚醒沉睡的靈魂——這種“反抗精神”，與阿拉伯詩歌中“承載民族的苦難、堅守對自由的熱愛”的精神核心一脈相通。
曾有埃及朋友問她：“中國有文學嗎？”這個問題刺痛了米拉，也讓她更堅定地走在翻譯和研究中國文學的路上詩歌。她先後翻譯了王蒙的《這邊風景》和畢飛宇的《推拿》等作品，分別獲得埃及國家翻譯中心青年翻譯獎一等獎、《文學新聞報》最高翻譯獎。
米拉告訴記者，2026國際青春詩會是她第三次來到廣州詩歌。但對她而言，每一次都如同回到親人的懷抱。她曾幾度想要放棄翻譯事業，是廣州“治癒”了她。“我好愛廣州，好愛逛它的大街小巷。在人群中，煩惱會被忘卻。在花城的土地上，一個人的生活可以經歷很多情況，感受不同的情緒。轉眼間，我便成為他們中的一員，感覺不到任何陌生與疏離，彷彿從遠古時代就生活在這座城市。”米拉在朋友圈裡這樣寫道。
2019年至今，米拉已經翻譯了楊克、魏微、熊育群、黃禮孩等廣東作家的5部作品詩歌。從魯迅到當代廣東作家，從小說到詩歌，她的翻譯之路越走越寬。
在日常中體驗詩意中國
循著李白的足跡，蘇丹青年詩人巴赫爾丁·阿卜杜勒，在絲綢之路古老駝鈴的千年迴響中，來到中國詩歌。在他的想象裡，這裡有詩、有酒，有五花馬、千金裘，有“黃河之水天上來”。在詩歌《北京》中，他這樣寫道：“李白將從硃紅的鑲金籠中/釋放他那群慵懶的詩篇”“孔夫子/書寫著古老的歌謠手稿/把絲綢之路鋪展於/異域的地圖”。這不是一位異鄉人的走馬觀花，而是一次平等的對話。
與巴赫爾丁不同，埃及青年詩人易卜拉欣·亞辛“生活在中國”詩歌。今年是他定居廣東的第二年，他詩中的“中國”，是每天的街巷、語言和日常。十五歲那年，易卜拉欣透過《西遊記》和香港電影第一次接觸中國文化。成龍、李小龍的名字，和那個遙遠的東方國度一起，走進了少年心裡。如今他居住在中國的土地上，最愛讀老子的《道德經》。“老子不僅是哲學家，更是一位偉大的詩人。”他希望有朝一日能學會文言文，用最接近老子的語言，與他結成跨越千年的異國“知交”。生活在珠海的他用母語安放對家園的思念，同時，對粵語產生了濃厚的興趣，“粵語是一種極具詩意的語言，我知道有九個聲調”，他開始在另一種聲調系統中尋找詩意的可能。
“上世紀九十年代中期，我讀到烏姆魯勒·蓋斯的詩句：‘讓我們停下來哭泣，眼前黃沙漫漫無邊；在戴胡裡和豪邁裡，把親人和遺舍懷念……’這樣的韻律和表達很有吸引力，黃沙漫天的意象與我生活的大西北相似詩歌。魯迅文學獎得主、中國詩人娜夜在接受採訪時回憶她與阿拉伯詩歌的初遇。
“從矇昧時期的感官抒發，到伊斯蘭時代的人神之戀、神秘合一，在阿拉伯詩歌中沙漠母題的廢墟、星辰、駱駝、羚羊、綠洲、荒漠等意象反覆出現，構成孤獨與永恆、短暫與無限的詩意空間，”娜夜表示，“阿拉伯詩歌具有厚重的美學力量，承載著苦難詩歌。沉重的表達裡，也有最輕盈的渴望。”
在她看來，中國詩歌與阿拉伯詩歌相通之處極多詩歌。都注重韻律對仗、借景抒情，擅長詠物、抒情、言志，且都承載民族文化與情感，早期多以口頭傳唱發展而來。“詩歌無國界，翻譯是國際詩歌交流的橋樑。儘管翻譯詩歌是遺憾的藝術，但詩意、力量與美感，終將抵達。”
從一棵桂花樹的迴響，到海上絲綢之路的文學抵達，再到一群年輕詩人的相會——2026國際青春詩會所呈現的，遠不只是一場跨越國界的文學聚會，更是一次文明與心靈的深度對話詩歌。詩人們用各自的語言和腳步，證明了詩歌從不囿於國界，鄉愁可以安放在另一種聲調裡，而“相知”的確可以達至“萬里尚為鄰”的未來。
“詩歌無國界，翻譯是國際詩歌交流的橋樑，也是遺憾的藝術——細節會丟失，但詩意、力量與美感，終將抵達詩歌。”目前中國作協正積極推動中阿詩歌翻譯與交流，像種下一顆種子，慢慢生根，慢慢發芽，讓兩地詩歌攜手走向更廣闊的未來。
5月9日晚上詩歌，2026國際青春詩會在廣州開幕 以詩歌為橋，兩大古老文明深情對望
來源詩歌：羊城晚報 2026年05月10日 版次：A04欄目：作者：熊安娜;梁善茵
敘利亞詩人阿多尼斯（左）與中國廣東詩人黃禮孩
參加2026國際青春詩會的阿拉伯詩人在參觀廣東文學館“魯迅家”展廳
文/羊城晚報記者 熊安娜 梁善茵
圖/羊城晚報記者 劉暢
“相知無遠近，萬里尚為鄰詩歌。”5月9日晚，2026國際青春詩會（中國-阿拉伯國家專場）在廣州文化館盛大開幕。這場新時代以來廣東規格最高、規模最大的國際文學盛會，匯聚了來自13個阿拉伯國家的青年詩人、漢學家與中國詩人百餘人。
從漢代廣州港直航波斯灣，到唐代專設區域接待阿拉伯及波斯外商，再到《一千零一夜》中辛伯達航海傳奇取材於阿拉伯航海家駛抵廣州的故事……廣東自古以來就是中華-阿拉伯文明相遇的橋頭堡詩歌。千年之後，詩歌再次讓兩個古老文明在這片熱土上深情對望——
一棵“桂花樹”引起的迴盪
“阿多尼斯之樹/不關心明天的果實/只關切蜜蜂有蜜可採/只體貼藏著美的人”詩歌。
2026國際青春詩會開幕式上，廣東詩人黃禮孩朗誦了詩作《阿多尼斯是一棵桂花樹》，詩句如馥郁的桂花香般在空氣中浸潤瀰漫詩歌。這首詩的背後，是一段因花結緣的中阿友誼——
2018年9月，第十三屆“詩歌與人·國際詩歌獎”在廣州揭曉，敘利亞詩人阿多尼斯親赴廣州領獎詩歌。頒獎典禮的舞臺以他的詩句“孤獨是一座花園，但其中只有一棵樹”為概念設計，中心立著一棵作為佈景的樹。“當他看見那棵樹，就上前去擁抱，十分可愛。”獎項創始人黃禮孩回憶。
頒獎期間，黃禮孩邀請阿多尼斯種一棵真正的樹作為友誼的象徵詩歌。“桂花樹平淡隱秀，有君子之德。未見其花，先聞其香，待尋去時，它已在靜默中完成了對整個世界的浸潤。”阿多尼斯過去常種橄欖樹，那是故土的符號，是抗爭與鄉愁的印記。而這一次，在離開家鄉七十年後，他在中國廣州親手種下一棵桂花樹。樹苗培土之後，阿多尼斯特地折下一枝花枝，寓意“折桂”，珍重地放入胸前的口袋——這是詩人對中國文化的深情致意。
返回巴黎後，阿多尼斯創作了長詩《桂花》，歌頌這份君子之誼詩歌。他在詩中寫道：“桂花！/在它的周邊，是另一些致力於傳播芬芳的樹友/它們開啟太陽的車門，禮待天際。”黃禮孩深受觸動，寫下《阿多尼斯是一棵桂花樹》回贈：“長詩《桂花》中這樣濃烈的情感，也在我的內心有了迴盪。”
從中世紀懸詩到紀伯倫、達維什、阿多尼斯，黃禮孩對阿拉伯詩歌的關注由來已久詩歌。“正如阿多尼斯所說‘語言即祖國’，阿拉伯詩歌最打動我的，是它承載著民族的苦難，始終堅守對自由、母語的熱愛，充滿反抗精神與生命力量。”
這份理解不僅來自閱讀，也來自行走詩歌。2025年，黃禮孩赴埃及參加開羅國際書展。在開羅，他發現街頭的舊書攤、文學報紙隨處可見，他的作品被譯成阿拉伯文在巴林、利比亞、黎巴嫩等地傳播，汶川地震主題詩歌曾在黎巴嫩獲獎。正是這樣的觀察，讓他堅信：詩歌可以跨越語言與地域的邊界。
廣州“治癒”了她
大學時，埃及姑娘梅·阿舒爾被中國文化與藝術深深吸引詩歌。在母親的支援下，她選擇學習中文。第一次見到漢字時，她覺得“太難了”。“那時我沒想到我會愛上這門語言，越學習越喜歡。”如今的梅，已經是一名翻譯家。她偏愛中國現當代詩歌和散文，喜歡畢淑敏、韓少功，也喜歡汪國真、戴望舒、徐志摩。當被問及印象深刻的詩句，她脫口而出汪國真《熱愛生命》中的句子：“既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程。”
5月9日上午，在廣東非遺館，梅體驗了佛山木版年畫印製詩歌。她向記者分享：“今天我瞭解到中國的年畫有驅邪納祥、希求美好的寓意。這讓我想起埃及人貼在門上的藍色珠子和哈米薩窩獲米撒，它們都有防護嫉妒和邪眼的作用。文化的比較很有意思，可以讓我深入瞭解兩個文明古國的奇蹟和奧秘。”
出於對民俗文化的喜愛，梅翻譯了馮驥才的散文《挑山工》詩歌。儘管中阿文學互譯存在挑戰，但她認為這類作品是埃及讀者瞭解中國的絕佳視窗。除了詩歌和小說，她還會向埃及讀者譯介中國當代電影，如《小小的我》《出走的決心》。在梅看來：“翻譯是連線兩個世界的一座橋，文學是包容它們的廣闊天空，而文化交流是我們站在彼此的土地上，溝通和了解彼此。”
“您知道嗎，我曾經跟您的圖片說過話詩歌。”埃及漢學家米拉·艾哈邁德在廣東文學館“魯迅家”展廳久久佇立。懷著虔誠的情感，她向魯迅真誠“剖白”：“您是拯救我們脫離無知黑暗的最後希望！我得了一種叫作翻譯中國文學的心病，一生都不想痊癒。我知道我的良藥，就是從您的文學海洋中汲取營養。”
米拉說，在魯迅的文字中，她感受到一種深切的共鳴，她翻譯了魯迅小說集《狂人日記》《傷逝》詩歌。在她看來，魯迅以筆為劍，試圖喚醒沉睡的靈魂——這種“反抗精神”，與阿拉伯詩歌中“承載民族的苦難、堅守對自由的熱愛”的精神核心一脈相通。
曾有埃及朋友問她：“中國有文學嗎？”這個問題刺痛了米拉，也讓她更堅定地走在翻譯和研究中國文學的路上詩歌。她先後翻譯了王蒙的《這邊風景》和畢飛宇的《推拿》等作品，分別獲得埃及國家翻譯中心青年翻譯獎一等獎、《文學新聞報》最高翻譯獎。
米拉告訴記者，2026國際青春詩會是她第三次來到廣州詩歌。但對她而言，每一次都如同回到親人的懷抱。她曾幾度想要放棄翻譯事業，是廣州“治癒”了她。“我好愛廣州，好愛逛它的大街小巷。在人群中，煩惱會被忘卻。在花城的土地上，一個人的生活可以經歷很多情況，感受不同的情緒。轉眼間，我便成為他們中的一員，感覺不到任何陌生與疏離，彷彿從遠古時代就生活在這座城市。”米拉在朋友圈裡這樣寫道。
2019年至今，米拉已經翻譯了楊克、魏微、熊育群、黃禮孩等廣東作家的5部作品詩歌。從魯迅到當代廣東作家，從小說到詩歌，她的翻譯之路越走越寬。
在日常中體驗詩意中國
循著李白的足跡，蘇丹青年詩人巴赫爾丁·阿卜杜勒，在絲綢之路古老駝鈴的千年迴響中，來到中國詩歌。在他的想象裡，這裡有詩、有酒，有五花馬、千金裘，有“黃河之水天上來”。在詩歌《北京》中，他這樣寫道：“李白將從硃紅的鑲金籠中/釋放他那群慵懶的詩篇”“孔夫子/書寫著古老的歌謠手稿/把絲綢之路鋪展於/異域的地圖”。這不是一位異鄉人的走馬觀花，而是一次平等的對話。
與巴赫爾丁不同，埃及青年詩人易卜拉欣·亞辛“生活在中國”詩歌。今年是他定居廣東的第二年，他詩中的“中國”，是每天的街巷、語言和日常。十五歲那年，易卜拉欣透過《西遊記》和香港電影第一次接觸中國文化。成龍、李小龍的名字，和那個遙遠的東方國度一起，走進了少年心裡。如今他居住在中國的土地上，最愛讀老子的《道德經》。“老子不僅是哲學家，更是一位偉大的詩人。”他希望有朝一日能學會文言文，用最接近老子的語言，與他結成跨越千年的異國“知交”。生活在珠海的他用母語安放對家園的思念，同時，對粵語產生了濃厚的興趣，“粵語是一種極具詩意的語言，我知道有九個聲調”，他開始在另一種聲調系統中尋找詩意的可能。
“上世紀九十年代中期，我讀到烏姆魯勒·蓋斯的詩句：‘讓我們停下來哭泣，眼前黃沙漫漫無邊；在戴胡裡和豪邁裡，把親人和遺舍懷念……’這樣的韻律和表達很有吸引力，黃沙漫天的意象與我生活的大西北相似詩歌。魯迅文學獎得主、中國詩人娜夜在接受採訪時回憶她與阿拉伯詩歌的初遇。
“從矇昧時期的感官抒發，到伊斯蘭時代的人神之戀、神秘合一，在阿拉伯詩歌中沙漠母題的廢墟、星辰、駱駝、羚羊、綠洲、荒漠等意象反覆出現，構成孤獨與永恆、短暫與無限的詩意空間，”娜夜表示，“阿拉伯詩歌具有厚重的美學力量，承載著苦難詩歌。沉重的表達裡，也有最輕盈的渴望。”
在她看來，中國詩歌與阿拉伯詩歌相通之處極多詩歌。都注重韻律對仗、借景抒情，擅長詠物、抒情、言志，且都承載民族文化與情感，早期多以口頭傳唱發展而來。“詩歌無國界，翻譯是國際詩歌交流的橋樑。儘管翻譯詩歌是遺憾的藝術，但詩意、力量與美感，終將抵達。”
從一棵桂花樹的迴響，到海上絲綢之路的文學抵達，再到一群年輕詩人的相會——2026國際青春詩會所呈現的，遠不只是一場跨越國界的文學聚會，更是一次文明與心靈的深度對話詩歌。詩人們用各自的語言和腳步，證明了詩歌從不囿於國界，鄉愁可以安放在另一種聲調裡，而“相知”的確可以達至“萬里尚為鄰”的未來。
“詩歌無國界，翻譯是國際詩歌交流的橋樑，也是遺憾的藝術——細節會丟失，但詩意、力量與美感，終將抵達詩歌。”目前中國作協正積極推動中阿詩歌翻譯與交流，像種下一顆種子，慢慢生根，慢慢發芽，讓兩地詩歌攜手走向更廣闊的未來。
